道教认为，人生在世，命属天曹，身系地府，每个人在临投胎的时候都曾在地府所属的冥司借贷禄库受生钱财，《太上老君说五斗金章受生经》云：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。,想要偿还阴债，须先明白数额，还到哪一库，还给谁，还的是哪一债，不要盲目的还，比较后一场空,当然经中也明言如果没有还清受生元辰钱财，则会被“冥官克扣阳禄”，就是冥司的官吏会克扣命中的财运来偿还“受生”,此生早烧受生钱，三世富有，此生不烧，三世贫贱；后世可贵人身，纵得为人，瘸手瘸足，无目跛腰，聋痴喑哑，衣不盖形、食不充口、被人轻贱，若早烧受生钱，注衣注食，注命注禄，本命星官，本命判官，修罗王事，天龙八部，闻佛所说，大快人心，信受奉行。
在道教的轮回观念中，前世的孽债和业障会导致今生的财库损失，很多人即使能得到一时的财富，但是并不能守住，比较后只是竹篮打水一场空，所以，在这里，财库通俗的讲，就是指的能够决定你今生财富多少的关键，所以在很久以前，就有开补财库的法事，既然能够延续至今，可能自然也有其存在的道理，其实很多事物并不是仅仅可以靠正常的思维逻辑可以解释清楚的，信，可能就会是真的，不信，也许就会是假的，孰真孰假，只有经历过的才明白。,可是有很多人拼命作工，努力斗奋，从早忙到晚干活就是不见钱财这是何故呢？,积德很大成分就是积阴德，这阴德在今天佛教说的比道教更多，但阴德是道教词汇，出自《淮南子》。,同时善信不单要受素文的约束，履行一切心灵、文字契约中之自我修持。且转呈为阴阳财于阴阳法师时，法师将财之部分用以平时向神灵上香备茶、花果礼财等，实已包含了善信转呈自己的一份尊敬与诚呈供养之心。,古往今来，祖辈祖辈，人人都想“钱”途量无，都想拥有自己的财富，不管是人是鬼都要需钱财。
在授生经中是依据人出世的年份天干来计算填还多少，又依据人生的地支把所欠之债还交到天曹鬼门关的某一库中。此法是为人受胎下生后所欠阴债，多用在：还账、祈愿、转运、延年益寿、免灾、悔过等方面，其意图是使人了却此生前生及长辈多欠的阴债然后到达消减罪孽、免除业障。,可见补财库只是一个善功福田的种子，谓一人财运的开端，而非终结。它须伴随的是一个人真正的善念作为肥料来培养，一个人的善行作为营养来浇灌，才有机会开出真正财富的花朵。而不是像世俗所误解或者外界所宣传的那样：“给钱就行”。,寄天库:因咱们此生所做之积德行善，有必要在后世运用，故而在当代先积天库在天曹案上，则后不愁，故曰寄库。一切的福源都来自先人的阴德及本身累世的福德及现世的业报。跟着生长，常因说话干事作业，不小心或不经意的言行举止而失德。如：失口、恶口、拐、骗、而失口德等，而损德，终会有福源缺乏现象。转运补财库的含义，即在于祈请神明作立，恳求开恩赦罪赐福，以修补耗费及先天缺乏的福缘与福报。,道教认为，人生在世，命属天曹，身系地府，每个人在临投胎的时候都曾在地府所属的冥司借贷禄库受生钱财，《太上老君说五斗金章受生经》云：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
（正规道观仁泽易道：renze333）