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哪里有压迫,哪里就有反抗。对狗子叔的开口就骂,抬手就打,狗子婶、阿青、阿莲是奋起反抗的。狗子婶的反抗,很蠢很可笑。除了用最恶毒的话骂狗子叔之外,就是她自己跟几个老娘们说的:晚上不准狗子叔近她的身子。这话很值得怀疑。如果真是这样的话,阿青之后的阿莲三姐弟是怎么有的呢。阿青、阿莲的法子虽然消极,但挺管用,让他们少挨了打、少挨了骂。阿青是每每犯了事,就躲着不回家。生产队牛栏上面堆稻草的地方,是他躲的最多的地方。阿连则老是猴在她大伯家里,帮她大娘烧火喂猪扫地。她大伯大娘也由着她,无非是吃饭时多添一副碗筷。 分手后的她,瘦了第一次全国代表大会圈,食之枯燥。 每一次外出,我都要带回一些新书,作为我阅读的食粮。书籍的更新就是这样进行的,经过阅读,书里难免会出现那种稻田里的稗草,就得把它当做废纸卖出,化为纸浆。这样的“稗草”太多,因为,文字既是沟通的渠道,也是强权的借口。这就有了文字疆界荒凉的另一面。是荒凉培养出羔羊沉思默想的习惯,羔羊们沉思,在沉思中,体会到思想的权利和快乐,这是羔羊的“反刍”。 人是最珍贵的财产,处置最后得对准人,没有人的处置是失效的处置。但是,对于她们来说,人既是最珍贵的财产,也是最大的题目。 娅年轻时长的漂亮,像京剧《智取威虎山》里的小常宝,一双黑眸子一忽闪,马碾心里就起了涟漪。马碾是村支书,拉得一手好胡琴。马碾一心想娶娅,娅心思没在他身上,嫌他长的矮,还假斯文,动辄叫娅“白茹”。娅知道白茹是谁,小米牙一露,骂马碾是“小炉匠”。有次在南疃演《三世仇》,马碾耍脾气,扔下胡琴要走,娅一点不怕,骂死了屠夫,照常吃肉。说罢招呼一干人上台干唱,演得有板有眼,照常一把一把赚人家的眼泪。马碾还没出村,又让那凄婉的声音诱得不行,讪讪地返了回去,坐到台边的柳树墩上,吱弓起来。
