??便重操旧业。 潘妈妈，潘王氏，在近200名官兵的守护下安详去世时，享年91岁。兵娃子们把她厚葬在“红军墓”旁。那里，有她永久的安息。 不远处，牛儿轻舔嘴唇，把层面上的线草掀起，寻找着根际的嫩芽。偶尔，也卷起金色的尾巴，轻轻摔打在脊背上，赶走那些喜欢腥味的雨蝇。掐一束线草，咬在嘴里，再吐出，腥甜的汁液伴有苦涩的味道。掐许多的线草，编成辫子，左看右看，三股草绳编织的辫子，不够细致、紧密。记忆中，有一种叫千股绳的发辫，细密结实又美丽，但从不知道编织方法。一次次地尝试，解开、重来，弄得手中的线草也焉瘪了，反复无数次，千股绳的草辫，终于从手中脱出。解开高耸在头顶的羊角辫，用紫色的发绳把草辫和发梢重先绑在一起，拍手、雀跃，一切的兴奋，不止是看到了千股草辫的美丽，更是因为，许多大人都不会编织的千股绳，她会了，她为自己获得成功而狂喜。 父亲执拗不过，装完车后只好顺应着让我在前边拉，他则在后面推。那是一段略有些上坡的乡村毛路，我们开初走得不算快——父亲老了，而我却是多年没有干过劳动，沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的三百斤米和糠架在车上，还是蛮吃力的。可没多时，我们竟会不约而同的快起来，甚至是小跑着了。 说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便。”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据。而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外。伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答。然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向。通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性。我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱。籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个??便重操旧业。 潘妈妈，潘王氏，在近200名官兵的守护下安详去世时，享年91岁。兵娃子们把她厚葬在“红军墓”旁。那里，有她永久的安息。 不远处，牛儿轻舔嘴唇，把层面上的线草掀起，寻找着根际的嫩芽。偶尔，也卷起金色的尾巴，轻轻摔打在脊背上，赶走那些喜欢腥味的雨蝇。掐一束线草，咬在嘴里，再吐出，腥甜的汁液伴有苦涩的味道。掐许多的线草，编成辫子，左看右看，三股草绳编织的辫子，不够细致、紧密。记忆中，有一种叫千股绳的发辫，细密结实又美丽，但从不知道编织方法。一次次地尝试，解开、重来，弄得手中的线草也焉瘪了，反复无数次，千股绳的草辫，终于从手中脱出。解开高耸在头顶的羊角辫，用紫色的发绳把草辫和发梢重先绑在一起，拍手、雀跃，一切的兴奋，不止是看到了千股草辫的美丽，更是因为，许多大人都不会编织的千股绳，她会了，她为自己获得成功而狂喜。 父亲执拗不过，装完车后只好顺应着让我在前边拉，他则在后面推。那是一段略有些上坡的乡村毛路，我们开初走得不算快——父亲老了，而我却是多年没有干过劳动，沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的三百斤米和糠架在车上，还是蛮吃力的。可没多时，我们竟会不约而同的快起来，甚至是小跑着了。 说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便。”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据。而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外。伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答。然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向。通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性。我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱。籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？
??便重操旧业。 潘妈妈，潘王氏，在近200名官兵的守护下安详去世时，享年91岁。兵娃子们把她厚葬在“红军墓”旁。那里，有她永久的安息。 不远处，牛儿轻舔嘴唇，把层面上的线草掀起，寻找着根际的嫩芽。偶尔，也卷起金色的尾巴，轻轻摔打在脊背上，赶走那些喜欢腥味的雨蝇。掐一束线草，咬在嘴里，再吐出，腥甜的汁液伴有苦涩的味道。掐许多的线草，编成辫子，左看右看，三股草绳编织的辫子，不够细致、紧密。记忆中，有一种叫千股绳的发辫，细密结实又美丽，但从不知道编织方法。一次次地尝试，解开、重来，弄得手中的线草也焉瘪了，反复无数次，千股绳的草辫，终于从手中脱出。解开高耸在头顶的羊角辫，用紫色的发绳把草辫和发梢重先绑在一起，拍手、雀跃，一切的兴奋，不止是看到了千股草辫的美丽，更是因为，许多大人都不会编织的千股绳，她会了，她为自己获得成功而狂喜。 父亲执拗不过，装完车后只好顺应着让我在前边拉，他则在后面推。那是一段略有些上坡的乡村毛路，我们开初走得不算快——父亲老了，而我却是多年没有干过劳动，沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的三百斤米和糠架在车上，还是蛮吃力的。可没多时，我们竟会不约而同的快起来，甚至是小跑着了。 说起中医，我想到了扁鹊仓公察言观色的史实：扁鹊见齐王的小舅子，依其面部“太阳色干，肾部上及界要以下者枯四分”，故知其为“肾痹四五日，必腰肋痛不可以俯仰，又不得小便。”可见中医自古就有五官辩病的传统，同时也说明，通过五官的生命信息变化，判断认识病情，是中医辩症施治的重要依据。而且，长期的心理习惯所形成的性格或个性，也是可以通过五官反映出来的，中年以后的面相，是面目可憎或温文儒雅，完全决定在自己修身养性与人格操守是否存于心而流露在外。伴随生命的演绎，人类文学创作的历史长河也是浩瀚苍老的，许多琐碎问题已经无法回答。然而，文由心生的问题，就象五官辩症一样，还是具有一定的依据的，比如俄国文豪托尔斯泰，因为鼻子奇大，眼睛深陷，额头形如受难的苦行僧，从而导致相貌丑陋，常常使初见他的访客惊愕泄气，这使他一直耿耿于怀，日积月累便形成了多愁善感和同情弱者的心态，进而也成为了他的文学创作倾向。通过《幼年时代》，特别是《战争与和平》，我们可以读出他虽然身为贵族，却十分关怀低下阶层的痛疾的宽大为怀的原性。我常常乐意在文由心生的引导下，试图理解作者袒露于文章里的心灵呐喊，并在相信昨天的书生和今天的书生会对圣人有同样一种膜拜的基础上，努力触摸文脉的强弱。籍由鲁迅在《野草》，《在酒楼上》和《孤独者》等文章里所表露出“旧历除夕也，夜独坐录碑，殊无换世之感”的对社会深深失望的孤独苦闷，沿循文由心生的指引，我看见今日的文学作品里，说真话，吐真情的是越来越少了，于是常常拷问自己，今天的文脉是否还能够经得起旧日文人的追问？