斯密的《国富论》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《自由之路》、《圣经》、《古兰经》、加缪的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被伤害的》、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、乔治吉辛的《四季随笔》等，而我的阅读兴趣不在于文学书籍，而偏向于社会科学和自然科学。 还要说的是，我这个人喜欢借鉴，谁的作品都有过人之处，借鉴他们的成功经验，我不觉得是一个不好的行为，但我反对食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿来，就必须变成我自己的，而不是任何人的。我想，多种因素综合起来，那么才会拓展自己，成就自己。关于炫技，当下散文写作中存在着三个炫技嫌疑，一是语言的炫技，这似乎是低级的炫技行为，因为语言是自然的好，怎么舒服怎么运用，而不用刻意去摆弄，就像一盆鲜花，硬是给她装个绿叶，那就画虎不成反类犬了。二是技术炫技，这方面，好像纯粹的新散文作家很喜欢，内涵不够，技术支撑，也是一个普遍现象，这在很多写作者身上同样存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式摆弄思想，我的意见是：散文不可无思想，也不可过分思想，散文哔竟是一种小文体，就像一辆跑车，硬是要它驮着大炮去参战，那肯定会适得其反的。 师法自然，道行天成，我觉得老子的“道”学对处理技术和内涵的关系是有借鉴意义的。王国维是一代宗师，学问之高，研究之深，当代似乎无可匹敌，文学游戏一说，我倒是认同，所谓游戏，就必须有个规则，个人的规则是个人定的，但大众的规则则必须服从于某种意识形态，而最根本的，就看写作者个人的心性、趣味和理想要求了，有的严肃一些，有的活泼一些，有的沉重，当然也会有一些纯粹即兴，亵玩的。 樊健军问：1、散文同化是一个不容漠视的现象，在繁荣论坛的同时必须避免个体被同化，对此杨兄有何良策？ 落叶归根，在常人眼中再平常然而，可对通人情的树而言，犹如鸾飘凤泊。可叹又可幸的是天主付与树多情无感，以是多数的抽泣哀嚎尽数化作了广博的安静。它们也只能偶然赢得墨客的恻隐，却也省去了很多无效的泪液。 这样，许朝晖就继续没有丈夫，就继续干着女人的活，也干着男人的活。 其实，有男人，有女人才是一个完整的世界，我们也大可不必厚此薄彼。我斗胆说起这些，只因为发现，现在的杂刊上，网络上，包括我们的这个论坛上，过多的倾向于阴柔的一派。大家好像觉得散文就必需是温文尔雅的，是款款温情的，是小桥流水夕阳芳草，是淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。我觉得，那样写散文是不是把个散文就写小了，写瘦了？写弱了？ 我的老母亲，我的一辈子耿直善良，从小教育我做人诚实，我也按照她老人家教育我的方法教育了我的孩子。而今，我和我的女儿都把作弊看为可耻的事情，我每次参加家长会都自豪的和老师夸口的事情就是：即使全体考生都作弊，我的女儿也决不会作弊。我欣慰自己有一个诚实的女儿，我欣慰自己和女儿的成功沟通，至今十八岁的女儿和我没有一点隔阂，我们既是母女也是朋友，甚至感情方面的问题我们都可以互相探讨解决。我很高兴我有一个和自己一样的至真至纯善良的孩子，我很得意自己。可是现在呢？老母亲竟说出这样的话，我知道她是疼爱自己的外孙女，才说出了别人的秘密，可老母亲的话，也道出了自己心底的焦虑。微【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】欢迎广大红中麻将亲友圈一元一分和跑得快爱好者来玩，手机app俱乐部里打，亲友圈内结算加不上微信就加QQ675434346如果添加频繁就换一个斯密的《国富论》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《自由之路》、《圣经》、《古兰经》、加缪的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被伤害的》、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、乔治吉辛的《四季随笔》等，而我的阅读兴趣不在于文学书籍，而偏向于社会科学和自然科学。 还要说的是，我这个人喜欢借鉴，谁的作品都有过人之处，借鉴他们的成功经验，我不觉得是一个不好的行为，但我反对食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿来，就必须变成我自己的，而不是任何人的。我想，多种因素综合起来，那么才会拓展自己，成就自己。关于炫技，当下散文写作中存在着三个炫技嫌疑，一是语言的炫技，这似乎是低级的炫技行为，因为语言是自然的好，怎么舒服怎么运用，而不用刻意去摆弄，就像一盆鲜花，硬是给她装个绿叶，那就画虎不成反类犬了。二是技术炫技，这方面，好像纯粹的新散文作家很喜欢，内涵不够，技术支撑，也是一个普遍现象，这在很多写作者身上同样存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式摆弄思想，我的意见是：散文不可无思想，也不可过分思想，散文哔竟是一种小文体，就像一辆跑车，硬是要它驮着大炮去参战，那肯定会适得其反的。 师法自然，道行天成，我觉得老子的“道”学对处理技术和内涵的关系是有借鉴意义的。王国维是一代宗师，学问之高，研究之深，当代似乎无可匹敌，文学游戏一说，我倒是认同，所谓游戏，就必须有个规则，个人的规则是个人定的，但大众的规则则必须服从于某种意识形态，而最根本的，就看写作者个人的心性、趣味和理想要求了，有的严肃一些，有的活泼一些，有的沉重，当然也会有一些纯粹即兴，亵玩的。 樊健军问：1、散文同化是一个不容漠视的现象，在繁荣论坛的同时必须避免个体被同化，对此杨兄有何良策？ 落叶归根，在常人眼中再平常然而，可对通人情的树而言，犹如鸾飘凤泊。可叹又可幸的是天主付与树多情无感，以是多数的抽泣哀嚎尽数化作了广博的安静。它们也只能偶然赢得墨客的恻隐，却也省去了很多无效的泪液。 这样，许朝晖就继续没有丈夫，就继续干着女人的活，也干着男人的活。 其实，有男人，有女人才是一个完整的世界，我们也大可不必厚此薄彼。我斗胆说起这些，只因为发现，现在的杂刊上，网络上，包括我们的这个论坛上，过多的倾向于阴柔的一派。大家好像觉得散文就必需是温文尔雅的，是款款温情的，是小桥流水夕阳芳草，是淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。我觉得，那样写散文是不是把个散文就写小了，写瘦了？写弱了？ 我的老母亲，我的一辈子耿直善良，从小教育我做人诚实，我也按照她老人家教育我的方法教育了我的孩子。而今，我和我的女儿都把作弊看为可耻的事情，我每次参加家长会都自豪的和老师夸口的事情就是：即使全体考生都作弊，我的女儿也决不会作弊。我欣慰自己有一个诚实的女儿，我欣慰自己和女儿的成功沟通，至今十八岁的女儿和我没有一点隔阂，我们既是母女也是朋友，甚至感情方面的问题我们都可以互相探讨解决。我很高兴我有一个和自己一样的至真至纯善良的孩子，我很得意自己。可是现在呢？老母亲竟说出这样的话，我知道她是疼爱自己的外孙女，才说出了别人的秘密，可老母亲的话，也道出了自己心底的焦虑。
斯密的《国富论》、帕斯卡尔的《思想录》、罗素的《自由之路》、《圣经》、《古兰经》、加缪的《鼠疫》、托斯拖也夫斯基的《被侮辱和被伤害的》、索尔仁尼琴的《古拉格群岛》、乔治吉辛的《四季随笔》等，而我的阅读兴趣不在于文学书籍，而偏向于社会科学和自然科学。 还要说的是，我这个人喜欢借鉴，谁的作品都有过人之处，借鉴他们的成功经验，我不觉得是一个不好的行为，但我反对食古不化，一味崇拜和模仿，我要求的目的是，我拿来，就必须变成我自己的，而不是任何人的。我想，多种因素综合起来，那么才会拓展自己，成就自己。关于炫技，当下散文写作中存在着三个炫技嫌疑，一是语言的炫技，这似乎是低级的炫技行为，因为语言是自然的好，怎么舒服怎么运用，而不用刻意去摆弄，就像一盆鲜花，硬是给她装个绿叶，那就画虎不成反类犬了。二是技术炫技，这方面，好像纯粹的新散文作家很喜欢，内涵不够，技术支撑，也是一个普遍现象，这在很多写作者身上同样存在。三是思想炫技，很多人在以散文形式摆弄思想，我的意见是：散文不可无思想，也不可过分思想，散文哔竟是一种小文体，就像一辆跑车，硬是要它驮着大炮去参战，那肯定会适得其反的。 师法自然，道行天成，我觉得老子的“道”学对处理技术和内涵的关系是有借鉴意义的。王国维是一代宗师，学问之高，研究之深，当代似乎无可匹敌，文学游戏一说，我倒是认同，所谓游戏，就必须有个规则，个人的规则是个人定的，但大众的规则则必须服从于某种意识形态，而最根本的，就看写作者个人的心性、趣味和理想要求了，有的严肃一些，有的活泼一些，有的沉重，当然也会有一些纯粹即兴，亵玩的。 樊健军问：1、散文同化是一个不容漠视的现象，在繁荣论坛的同时必须避免个体被同化，对此杨兄有何良策？ 落叶归根，在常人眼中再平常然而，可对通人情的树而言，犹如鸾飘凤泊。可叹又可幸的是天主付与树多情无感，以是多数的抽泣哀嚎尽数化作了广博的安静。它们也只能偶然赢得墨客的恻隐，却也省去了很多无效的泪液。 这样，许朝晖就继续没有丈夫，就继续干着女人的活，也干着男人的活。 其实，有男人，有女人才是一个完整的世界，我们也大可不必厚此薄彼。我斗胆说起这些，只因为发现，现在的杂刊上，网络上，包括我们的这个论坛上，过多的倾向于阴柔的一派。大家好像觉得散文就必需是温文尔雅的，是款款温情的，是小桥流水夕阳芳草，是淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。我觉得，那样写散文是不是把个散文就写小了，写瘦了？写弱了？ 我的老母亲，我的一辈子耿直善良，从小教育我做人诚实，我也按照她老人家教育我的方法教育了我的孩子。而今，我和我的女儿都把作弊看为可耻的事情，我每次参加家长会都自豪的和老师夸口的事情就是：即使全体考生都作弊，我的女儿也决不会作弊。我欣慰自己有一个诚实的女儿，我欣慰自己和女儿的成功沟通，至今十八岁的女儿和我没有一点隔阂，我们既是母女也是朋友，甚至感情方面的问题我们都可以互相探讨解决。我很高兴我有一个和自己一样的至真至纯善良的孩子，我很得意自己。可是现在呢？老母亲竟说出这样的话，我知道她是疼爱自己的外孙女，才说出了别人的秘密，可老母亲的话，也道出了自己心底的焦虑。