梦是不可告人的，因为它和白天的现实是那样矛盾，它完全不受理性、品质、思想等东西的操纵
它是荒诞的，无逻辑的，甚至是下流的，因而它只配在夜间、在睡眠状态中出现
在那个世界里，理智被唾弃，道德被扔进垃圾里去，界限消失，神圣的篱墙被拆除
梦是真是幻？当然是幻
我们梦中遇到大祸，醒来知道是梦，心便放下来
但是有时候，真幻难分，《列子》上说：郑国有一樵夫，无意中得一头鹿，想等回家时再拿，于是就找了个隐蔽处把鹿藏起来
但回家时他只顾兴奋，竟忘记了所藏的地方，直找得恍恍惚惚
后来，以为自己不过是想象而已，回家后，逢人便讲及此事，觉得真是个梦幻
有一个闲汉听说，依其所言，竟找到了那头鹿
回到家里，把此事讲给妻子听，并评说：“他做得真是个好梦啊！” 他的妻子回答说：“怕是你做了打柴者得鹿的梦吧？什么打柴的，说不定根本就没有这个人，瞧你，倒真的得鹿回来，八成是你自己真在做梦
” “不管是不是梦，鹿反正在这儿
”闲汉说
那个打柴的樵夫日有所思，夜里真的做了梦，不仅梦见放鹿的地方，还梦见拿走鹿的人
第二天他依梦的提示迳直找去
为了那只鹿，闲汉与樵夫争执不休，直吵到法官那里
最后法官判为一人一半
郑国的国王听说这事感叹说：“那法官是不是也在梦中为他们分鹿呢？” 人生如梦兮千古一叹，穿行其间兮若真若幻
本是真的却以为做梦，而本来是梦，却依着梦的指引去行动，这足以说明世事虚幻无常
在现实生活中，你也许会遇到这种情况：你睡觉的时候，有人少闹，你梦中也听到声音，虽然你睡着了，这时是梦也是真实，人生就是这样有趣──“假作真时真亦假，无为有处有还无
”人世的真真假假、是是非非并不总是能为人所体察和把握的
“惟革新者进，惟革新者强，惟革新者胜
”兼顾新式城市和集镇化与农村兴盛的轨制对接，青海废除轨制妨碍，建立城市和乡村一致的大众效劳和社会处置体制，渐渐减少城市和乡村兴盛差异，让新式城市和集镇化经得起汗青和试验的检查
这时候，皮罗鲁正跟大祭司一道吃夜饭
“哎哟，”大祭司欣喜地说，“我真实听到布谷鸟在叫了
”
河西的“古”与“名”现在已经很不相称，古风犹存，盛名却已成为历史，仅以“新兴姑娘河西布，通海酱油禄丰醋”这样一首民谣、这样一种非物质形态留给后人
阴丹蓝的布匹不再飘舞于河西大街小巷，永济桥旁商贾云集的马店很多年前就改作了供销社的库房或民宅，滇越铁路贯穿了滇中南，远方的马队渐渐远离了这座小城，一个年产几百万匹布的小城停止了史无前例的忙碌，很多的河西人平静下来，开始在精神层面上搞一些建设，或者说做一些整理
“插架牙签丕振诗书门第，绕庭琴韵流传风雅家声”、“书有未曾经我读，事无不可对人言”两幅楹联至今仍挂在河西民宅里，它体现了河西人毕生追求的家庭理想和人生理想，现在的河西人或许能从这些古人的只言片语中找到他们理想中的小康社会
乘八路汽车从灵儿的宿舍回来时，我看到了双眸近乎绝望的小雪
没有习惯性的拥抱，我只是站定了静静地看她，这个陪我走过七段华年的女人，突然让我有了前所未有的陌生感
心里涌尽了冷冷的疼，仅此七天的轮回，我知道许多东西都已经找不回来了