2、散文语言的炫技性愈演愈烈，它对于散文的内核和干净会存在伤害吗？你怎样避免语言的炫技性对散文本身的伤害？ 3、一直佩服杨兄的散文评论文字，请问你在实际创作中怎样把握散文的情感结构和精神结构？ 答樊健军问：散文同化问题有两个方面的原因，一个是现代传媒造成的，比如说文学论坛，时常存在这样的一个现象，阿贝尔的《1976，青苔或水葵》写的好，一下子就会冒出许多类似题材的作品，这也就是说，大家的跟风心理是严重的，从而导致了散文写作题材的同化；二是思维和生活面的日益狭窄
很多的作家，一旦写到了某种程度，就有些思维僵化了，一条路走到黑，从不认真审视和自觉校正自己的写作
黄海说得好，同一位作家，一篇作品与另一篇作品大相径庭，风牛马不相及，那么他的写作肯定还会有生长点的，另外，我们的一些写作者，之所以能够很好地坐下来写东西，背后唯一的支撑是他拥有了今日不为明日忧的物质基础
这是好事，但也是坏事，国人的问题是，自家吃饱穿暖了，很少再去关注他人，心的窄导致了生活面的窄，久而久之，似乎就没有什么可写了，除了已有的生活经验和内心情感，便很难在题材和思维上有所突破
论坛同化，我想大抵是三个方面的原因，一个是主张和喜好迥然有别，不同而不容；二是个人问题，我总是觉得，论坛非个人所有，斑竹只是管理者和服务者，而不是所有者，要做论坛，首先要明白这个因果关系，把论坛当作自家的一亩三分地，那肯定是狭隘的
三是论坛必须要走合并或者联盟之路，集腋成裘，沙中淘金，才能做的更好，才能为更多的参与者服务
避免个人被同化是一个涉及到个人写作前途的问题，我觉得，每一个写作者都应当具备一种自觉的分析和认知能力，要透过迷雾看到本质，要站在整个写作态势的高度上，去度量和取舍，既要坚守自己的文学理念，也要随时调整和充实自己的写作思想
一句话，既要安装反间谍程式，又要时常更新病毒码
关于炫技问题，上面已有所回答，首先要肯定，炫技是一种富有才华的表现，这种行为大抵是存在于那些初出茅庐的年轻写作者身上，我相信，到40岁以后，再回身来看，对自己当时的炫技表演就会有点不好意思的
朴素大美，这是先贤们百说不厌的一个常识性问题
返璞归真、行云流水、肯定是我们必然要回归的终点
我自己好像也存在上面三个炫技的嫌疑，如何避免，我想随着年龄的增长，会有所改观的
我的文学批评不足道哉，纯粹是兴之所至，信口开河，指鹿为马，与严肃的批评家比起来，小巫都算不上
还是那句话，我有我的一种评判作品的标准和方法，那就是它们到底是个什么样子，包括作者的写作态度，对事物的认知水准，书写方式等，因为从一个人的文字里面，大致可以得知这个人的心性，虽然有人格分裂、二律被反的现象，但说起来，仍旧是少数的，另外，我也相信，每个写作者都是善良的，至于那些蝇营狗苟，精于算计，城府犹如地狱的写作者，我敢说，他们的尾巴并不会比兔子长多少
甘肃?铁翎问：中国当下的文学创作，“写什么”和“怎么写”是一个老生常谈的话题
我想问的是：在你们的写作生涯中，你所面临的写作“瓶颈”是什么？是怎样处理的？或者说，是怎样克服的? 答甘肃?铁翎问：铁翎兄好，感谢你的问题
首先要声明的是，作为一个业余写作者，我始终是边缘的，身体的偏乃至文学的偏，不像其他朋友，有地理近的和情感的近，可以很快地靠近文学主流（起码是媒体主流）
我至今悲哀的是：在文学上，国外除外，在国内没有一个真正让我佩服的偶像，这是很糟糕的，也是极其幸运的，我不迷信任何一个人，哪怕他身居高职，掌握传播大权
也不瞒你说，我曾经有过此类想法，也曾付出行动，但很快，我就觉得了那种事情无意义乃至和个人内心的某种不协调
以此来回答你的问题，我觉得要容易的多，也就是说，“写什么”这问题完全在于个人，对于一个作家，写自己熟悉的，掌握和了解透彻的，烂熟于心的，才能够写的好，写的到位
“怎么写”是一个方法论，条条大路通罗马，放在文学的怎么写依旧有效
关于这个问题，只要是适合，能够真正接近于你所需要抵达的目的方式，都可以拿来使用，但有两个原则，一是选择最容易贴近的，而是要有所创新，不能跟着他人跑
关于第二个问题，“瓶颈”应当是个经济学术语吧，我也拿一个武侠小说的话来作回应
那就是“任督二脉”，金庸的书中常说，只要打通了任督二脉，才可以获得上乘武功
在文学这个路上，好多人半途而废（我之所以还在挣扎，是因为还对自己怀有那么一点点期望）
你说的这个问题，就是写到了某种程度，突然卡壳了，突破不了自己
我的方法或者说经验是，我绝对不把太热的作家作品当回事，也不会以文学来祈求文学的突破
这时候，我觉得，我的兴趣和眼光，都要向外看，脱离文学，而旁涉其它门类
我不大喜欢阅读纯粹的文学作品，倒是对社会科学和自然科学感兴趣
我觉得，文学的洋洋万言，始终抵不过先哲的只言片语，这是令人沮丧的
说到这里，文学不过是一种文字形式罢了
以非理性来呈现理性之外的某些情绪、客观事实和个人想象
还要说的是，文学的某些事情不是“处理和克服”这些技术性词汇可以去掉的！ 与山提问：如何才能走向文字的成熟,如何才能走向文字的特色?什么样的道路才是写作者从开始到最终的应该要走的路?请杨兄谈一下自己的观点？请问地域是否会对写作产生影响,比如你的西北风
答与山：这个问题有点大，但也很小
文学创作是一个长期的过程，不是朝夕即可的，起码不会像流传的爱情一样，暮合朝分，一个写作者，需要的是长期的过程
沈从文说：“写作没有什么诀窍，就是多写……写多了就写的好了
”我想先生是说对了的，拿我当初，绝对不如与山先生现在，只要功夫深，铁杵磨成针，我相信这个道理
这是我的一点看法，我乃愚笨之人，不像那些大家天才，笨功夫下得多一点
文字的特色实际上就是个人的特色，一个人的性情乃至趣味体现，似乎不是单一的，包括了地域、内心、知识、情趣、方法、喜好、道德审美、人人精神等等因素
写作还是决定于个人的造化，走向成熟从另一方面说，是走向没落和寂灭
在写作当中，成熟并不是一个好的词汇，尤其对于写作者来说，是致命的
至于什么样的道路是写作者应当走的道路，我觉得，一个是坚持，一个是创新，还有一个是自我的不满
坚持是对自己所理解的文学理念的紧追不舍，是对“本我”乃至梦想的特别肯定；创新是写作的首要品质，没有创新，就没有
上岗者，面朝处事背朝生存，每天反复的处事，是养家生存的处事，是主动进取的心态，是有所憧憬的人群
江南多雨，一场雨后，满地落英，寒溪漂浮的花瓣随着溪水淌去
溪水和梅花是有灵性的，宛若世间钟情的男女，将终生的守望凝成生命最后的归宿，永远相随
梅冰肌玉骨、傲立冬雪、独步早春、凌寒留香的品性历来深为人们所钟爱，多少诗人将重情刚烈忠贞的女子比喻为梅，不是么？寒溪边灵泉寺内三贤亭中，有一块梅花石刻碑《呤香别馆外史梅花和题诗十二首石刻》，其梅花造型优美，笔力刚劲，风格洒脱，气魄雄浑，是清代名人兵部尚书湖南衡阳人彭玉麟所作
石碑刻下了一个凄美动人的爱情故事：彭玉麟约在三十三岁前，曾在附近乡下任教师，学馆隔壁有一个寡居的女子徐氏，二十岁左右，知书达理，姿色秀丽，对彭玉麟钟情却又羞于启齿，后来得知彭玉麟喜欢画梅花，便叫丫环送上一折纸扇，求他画梅，彭玉麟亦很欣赏徐氏，便欣然提笔，顷刻画成，并随梅赋诗一首：俊俏天香笑亦愁，芳姿原是几生修；料知有意林和靖，无限深情在里头
诗中，彭玉麟把自己比作林和靖，将徐氏比作国色天仙的梅花，诗与画、情与景互为相融
徐氏赏画吟诗后，情动心中，更加爱慕彭玉麟的学识和人品，旋即修书一封和诗一首：独倚妆台眺远愁，敢因薄命怨前修，挣得秀才半张纸，书香吹到下风头
自此二人经常书信往来，感情日渐加深，并订下了白头之约
后彭玉麟弃教从商，在衡阳一家当铺当管帐先生
一次在曾国藩弹尽粮绝之际，私自作主借给曾国藩五千两白银，当时正值太平军和清朝的战事激烈，曾国藩兵退长沙后，洪秀全进军湖南
彭玉麟怕借助军款之事被洪秀全查出，连夜匆忙收拾行李，投奔曾国藩，他本想带徐氏同走，但考虑到曾国藩一个道学家恐怕难以接受他和徐氏之事，想以后再做安排，于是只身前往
在兵荒马乱的年代，音信难通，他无法及时告知徐氏他的行踪
徐氏见彭玉麟不辞而别，以为负情于她，心有别意，刚烈而痴情的女子便投河自尽
后来彭玉麟听到徐氏自尽的消息后，万分伤感，想起从前的山盟海誓、情深似海，如今阴阳两隔，从此将徐氏比作梅仙，每天就寝前要画一幅梅花来寄托自己的哀思，并在画幅上加盖“古今第一伤心人”印章
据史载，1861年夏，时任广东按察史的彭玉麟率领清军来古城鄂州与太平军展开激烈的战争，西山成为兵家的指挥中心和险要扼道，这场拉锯战丝毫不影响彭玉麟每晚就寝前画一幅，而西山的梅花给了他更多的灵感和哀思
在保留的十二首自题诗中，仅从以下三首便可以窥见他对徐氏的那份情感：（一）一生知己是梅花，魂梦相依萼绿华；别有闲情逸韵在，水窗烟月影横斜
（二）自从一别衡阳后，无限相思寄雪香；羌笛年年吹塞上，滞人归不到潇湘
（三）故园消息谁通讯，玉瘦香寒总不知；驿使未归江路远，教人何处寄相思
款款深情，缕缕怀念让人感动
一个人、一块石刻、一些诗、一个凄凉的爱情故事给西山寒溪和梅花注入新的文化内涵
时代的悲剧让一个凄凉的爱情在历史中搁浅
你看寒溪边一片片飘零的花瓣，不正是世人一叶叶深情的思念么？可人世间多少无奈又何曾不是象梅花一样随着寒溪流走了呢？ 炎炎夏日，寒溪以其独特而闻名：避暑福地
三国时，吴王孙权建都于鄂，吴黄初年在寒溪上择地建“避暑宫”
据《舆地纪胜》记载：吴王有避暑殿在寒溪山间，西山寺即故基，并介绍此地六月“无暑气”
吴王避暑宫由议政殿、武昌楼、读书殿组成，是一组仿汉朝时期建筑
避暑宫在东晋太元年间辟为西山寺，只保留孙权避暑的一间侧殿
这间侧殿经历了一千六百年的废兴，至今遗迹犹存
三大名泉滴滴、涵息、活水分布殿前，松林、竹坞、梅圃环绕殿的侧面和后面，松涛阵阵，竹林密布，苍郁蔽日，葱茏如褥，更有梅香氤氲，四周环境清幽，葱翠为屏，隔绝了尘寰杂声，是一处极好的仙景福地
苏东坡曾有诗赞此地：“风泉两部乐,松竹三益友”
多少年来这里泉声，松涛，竹雨，梅香与寒溪构成一幅绝妙的山水画卷：声不息而自静，风不吹而自凉，自孙权后多少文人墨客将此地作为读书的好处所，于是有了另外的风景：溪水淙淙，石泉潺潺，竹雨潇潇，梅香阵阵，书声朗朗……朱峙山先生在诗中写道：“寒溪古寺读书堂，云木森森夏亦凉
名士担当天下任，每从儒雅谙苍黄”
历史的遗迹提醒着后人勤奋读书，“书堂夜雨”成为历代文人名士读书的胜地
我和奶奶一般一个月到这里来一次，我们事先将山上的草药采回家，放在楼板上凉干，然后装进口袋，背到集上卖
卖得最多的是金银花
那是一种美丽的花，凉干后泡茶喝有清热解毒的功效，极受欢迎
奶奶上山割猪草的时候，看见什么采什么，只要能够卖钱的东西，她都采
有时候，哪样东西少了，就凑着，凑到一定数量的时候再拿去卖
奶奶总说，靠山吃山，老天爷是不会让人饿死的
奶奶每年卖草药辛辛苦苦积攒下的钱，会在六一儿童节那天为我花得精光
我穿着崭新的的确良衬衣，白球鞋，在台上风风光光地跳舞
奶奶在台下望着我，一脸幸福的笑容
黄河浪，真正的大浪，是对人间不平的大声嚷嚷，是奔向东方的流星大步，是大刀阔斧的北方性格挥舞出的大壑大痕、大悲大欢