知识是什么？它该当是普遍性的、为人所熟知的常识、顺序、准则、程序
夸大小演义中的少许知识这没错，由于如许不妨使小演义的接洽更快地加入到一个新阶段
这就象先供认某局部顺序为正义、无需表明一律，不妨使接洽先赢得一个动身的基点，赶快切入实物中心
小演义的知识固然有很多，比方一个精粹或彬彬有礼的故事，领会了解或奢侈无比的谈话、令人着迷或平平常淡的情节，……小演义最基础的知识就该当是：小演义有很多种写法，它的每一种写法都是写稿者从径直生存或转弯抹角生存中，控制住了个中内涵的一条文律，最后以小演义的办法打形成型
然而，这朵对对花中的“夸大知识”那一片花瓣却犹如不想供认小演义有顺序、有准则如许一个究竟，大有把小演义创造看成得心应手、水漫金山的产品，是信手涂鸦
究竟上，即使没有自愿不自愿地按小演义的内涵顺序写稿，千把字的货色偶然即是小演义
有人就指出过小演义的“短篇化”目标，本质上说的即是小演义创造里生存着的那些好像小演义、却并非真实的小演义的“非小演义目标”
“夸大知识”的良心并不错，然而，在本质阐明进程中却蓄意偶尔地鄙视小演义现有的表面功效
对小演义来说，偶然有太多的树立意旨
如果说语言上的这些政治规约已经被现代语法家们从政治属性中割裂开来（很难想象一个不懂语言的政治属性的家伙能算是懂语法的语法学家），那么，文学中的所有机制，都是政治关系的制度体现
诗的韵律、节奏强弱，结构力量等等，这些规约都是政治关系的内化形式
现代诗违反格律诗的要求，恰恰证明了它的政治属性（也规约相对）
至于小说中的虚实关系、飞白关系，结构关系等等，无一不受政治结构的同构
这一切足以表明文学的政治属性
悠然踱步洱海之畔，波光粼粼，一叶轻舟轻漾洱海湖上，碧水飘荡，水深浪急，船帆点点；鱼鹰欣喜鱼赞美晚；便入百二国土云水外，三千寰球镜中天的画意之中
喜欢的事很多很多……把喜欢当做一种美丽的心情，用自己的好感觉点缀我们的生活
迷于逛商店，而将咱家的楼顶当作了运动场
每天晚饭之后，夕