4.游戏类型：广东西安湖南安徽红中麻将2人4人PK,15张跑得快2人，16张跑得快3人 再也没有可以毁灭的东西了。房间是空的，床，桌子和椅子，以及衣柜都不属于我。属于我的只有我自己，然后就是码在枕边的书籍与装在盒里的碟片。我甚至连一只电话都没有，偶尔出门，看到蹬着三轮车收废品的都捏着手机发短信，于是感觉这个世界真的是很荒唐。 我不知道这是不是鸡足山佳景之一，但这绝对是令人心旷神怡的景致。就在脚下不远处的山峦上，如一层轻纱、又如一匹白练，如一条游动的巨蟒……其实你怎么看也行，它就在远处，就在你脚下的山间，涌动着、翻滚着、延伸着，在铅灰色的天幕下面，平时高不可及的白云就在你的脚下，白得耀眼，白得抒情，白得柔软。就这么静静地平铺开来，显得非常惬意。就在这一刻间，我觉得那剌人骨髓的山风也一下子柔和了。 我曾在鸡足山顶看过日出，看到过一轮鲜红的朝阳在云层里一纵一纵地跃出来，那时的云层完全是朝阳的配角，我们在看日出时根本就没有更多地去留意那一层重峦叠障般的云海。但如果你稍留意，就会发现那云其实也很壮观，那么厚重，那么浩瀚，不由你不相信那一轮红日便是这片云海孕育的。黄山的云海不必说了，那种浩渺是无法比拟的，且有一种大气磅礴之美。而在秋日雨后的鸡足山，那些云却是极为悠远、极为柔和、极为清淡的，它是那么懒洋洋地在山腰悬着。这是高原的山，这里离天很近，但这里的云很轻柔，它没有“云横秦岭家何在”中的那种冷峭，它也没有“白云生处有人家”的寂寞，它更没有“云海茫茫”中的大气，它只是淡淡地悬着、浮着，偶尔在山中游动，它也不与那些山争高，在它居住的山峰之上还有很多更高的山。它好象漫不经心地、若有若无地缠在山的腰际，缓缓地游走、缓缓地盘旋，那些云有好多片，它们相互连着，一起装点着许多山峰。在它们的脚下，是依然绿意盎然的山岭，是在山中散落的村寨，那些村寨沐在云中，若隐若现，偶尔露出白的墙、青的瓦，隐约还有鸡啼犬吠。渐渐地，有几处村落被云雾整个的笼住了，而另一处山岭又坦露了出来。它也不展示自己的轻灵，它不是一袭轻纱，随风飘着。站在金顶往前看这些云，眼睛都有一种湿漉漉的感觉，也许抓一把云过来，就会捏出水来。云层相互连着，形态却各自不同，有的状如梭子、有的状如花朵、有的状如棉絮、有的状如飞禽走兽，形态万千，却又不断变化，两朵不同的云彩在转瞬间便合而为一了，一片状如飞鸟的云在倏忽间又成了一只梭子……难怪人们常说，白云苍狗、世事难测了。 下山时，天空中依然飘着雨，整齐划一的石径一直延伸到山下，茂盛的各种林木依然在路两旁伸展着碧绿的枝条，枝条上还缠着原始森林中特有的藤蔓植物。一天一夜的“灵山一会”，神交的却是那些也许颇有佛性的清灵悠远的云。 战时的大后方重庆活动着一大批投机分子，他们倒卖黄金和布匹，以及针头线脑等一切能够倒卖的东西。哪里有利可图，就钻到哪里去，拚命捞上一把，再到别处去投机。伪妖精比这些投机商有过之而无不及，浅薄加上无知，催生出无比的勇气，于是硬把自己的身体塞进这个时代，妄图用身体杀出一条血路，让人人都认得自己——让世界认得自己。 如果能够在洱海边，我就希望就这样活着，活在如一个漂亮、有才华、略微高贵的女人一样的洱海边。 /> 在滇西北的群山峻岭中，金沙江一路奔腾而下，经过丽江石鼓镇时蓦然回首，大江东去，拉开了滚滚长江直奔东海的壮阔之举，形成天造奇观——万里长江第一湾。 在这转头之间，一颗水珠被抛向百里之外，定格为一泓清澈碧蓝的湖水。 自此，泸沽湖像一个巨大的宝葫芦，静静倾吐着满腹的琼浆玉液，泽被着东方女儿国这片充满神秘的土地。 人类母系社会的最后遗存，奇异的摩梭人走婚，现存唯一的母系家屋制社会群体，绝无仅有的、亘古不变的种种淳朴奇异的习俗，这一切足以引起世人探究的目光和趋往的脚步。 然而，泸沽湖展示给世人的绝不仅仅只限于此，她所呈现的神秘是多层面的。 一楼右侧的祖母屋内，袅袅青烟沿着屋顶上方的出烟孔徐徐飘出，这是全家人的客厅的议事厅，也是一家人相聚的重要地方。老祖母坐在上火塘右首，大舅舅坐在左首，辈份高的坐上火塘，份辈低的坐下火塘，女右男左，依次分别而坐。上火塘的火一年四季暖暖的烧着，长年不息，预示着生活的兴旺发达，全家人的温饱皆源于此。每顿饭前，舀出的食物必先在火塘后的祖先灵位上摆一摆以示怀念。摩梭人木屋的门槛较高而门框较矮，进屋时必得低头弯腰，这就等于已向祖宗叩首施礼了。没有繁褥的礼节，没有刻意的声张，在每日的一粥一饭里，每一次的低头进屋中，都表达了对先人的感戴和怀念，这应该是一种最自然恒久的追思吧？ 祖母屋左侧的门后，是一间“生死屋”，摩梭人的生死轮回皆在此屋内完成，凡小孩出世都由老祖母负责接生。人死后，在此屋内擦洗干净，用熬好的松汁涂满全身，在五官内塞上酥油以防腐变，用绳子紧勒腰部直至勒得腰围只有大碗口粗，此时腹脏已推至胸部，再双手合十字呈坐姿放入屋内土穴中，找来三块洁净的石头，臀下坐一块，双足下各踩一块，不沾泥土，以示干干净净地来，清清白白地去。停放好后，待达巴（神职人员的总称）看好日子后即可火葬。火化时悲伤有度，哭上一两个时辰便自行忍悲止痛，次日家人去捡回骨头装进罐里放回山上。逢时顺天而生，死后入地为泥，不受困扰，坦然地面对生与死，没有吃“死人饭”的排场，没有死人与活人争地的陈规陋习，更没有人为的种种污染，因而群山青青，天宽地阔，一派天然，泸沽湖水格外地蓝。 摩梭人的围墙很矮，手脚灵便者能很轻松地翻墙而进。二楼右侧是成年女子的花房，每个成年女子都有自已的一间，近千年的走婚习俗就在花房内完成。花房的木楞屋由一块块木板连接而成，木板之间的凸凹形成天然的抓手，抠着木楞板便可爬上小楼，从开着的木窗内进入花房。如有不能翻墙越窗进入花房者，也可从前门入院去到房内，但就等于证明自已没本事，会被人看不起，没面子。因而几乎人人皆能完成这充满情趣的入房仪式，没有谁愿意丢人现眼。当然，有了小孩之后，就不用保密了，可以从前院堂而皇之地出入花房。 摩梭人的阿夏婚（阿夏即朋友，共宿者）男不娶，女不嫁，男女双方各居母亲家，男子夜晚到女方家留宿，清晨离开，暮合晨离，所生子女一律由女方抚养，男女之间以爱情为主，走婚重情不重财，不受父母之命、媒妁之言的支配，不受权力、地位、门第和钱财的约束，双方自愿结合，离散随意自由，男女平等，女子非玩物，拥有独立的性权力，男女双方在性选择上一律平等。走婚以感情为基础，感情好就走下去，感情破裂走婚也就随之终止。男女双方在一生中可以结交多个阿夏，但都遵循着不同时结交两个阿夏的规则，在一段时期内只固定地接交一个阿夏，待终止了前一个阿夏之后，才结交另一个阿夏。无论是结合还是离散，双方毫无怨言和妒嫉，绝无情杀和婚姻纷争，走婚纯属个人私事，家人绝不干预，他人更无非议。 摩梭人家庭和睦幸福，家庭关系简单，没有夫妻、妯娌、姑嫂、婆媳、翁媳之关系，也就没有彼此之间的矛盾纠纷，尊老爱幼，老有所养，无遗弃老人的现象，更无“五保户”。母亲抚养儿女成长，舅舅教育侄甥男女成才，祖母在家里享有至高无上的权力，家庭的生产、生活全由祖母决定。母为尊，女为贵，家庭成员皆有血缘关系，均为母系血统，是“同一根根”的延续，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，走婚的生身父亲称为“阿波”“阿达”，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会。摩梭人视天下母亲为我母亲，众生子女为我子女，一个孩子能得到几倍的关爱。家族中很少分家，姐妹的子女都是自已的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生了女孩，家族之根便能得以繁衍，其它姐妹就不一定都要走婚，走了婚也不一定要生小孩。在这种开明思想的支配下，实行了天然的计划生育，人口增长极为缓慢，据统计，数百年来，摩梭人是五十六个民族中人口增长得最慢的民族。 在摩梭人的意识里，没有私有财产这一词，一切财产均由家庭成员共有，不分彼此，所有钱财都装在老祖母床下的木柜里和床头架上木橱中，但从无人去翻动过问。生活原则是“分享”而不是“占有”，生活意识是“我们”而不是“我”，视攒私房钱、闹分家为耻辱，天然地实行了各尽所能、各取所需、有福同享、有难同当的原始共产主义制度。泸沽湖畔的落水村有七十三户人家，家家都开展旅游，村中有船队、歌舞队、马队，每户派出一人参与服务，价格统一，收入按户平均分配，遏制了恶性竟争，确保了大家的利益，实现全村共同富裕，体现了母系文化的精髓。 泸沽湖水湛蓝透明，泸沽湖的女儿个个美丽健壮，勤劳善良，情深似海。圣贤先哲的清规戒律对她们无效，孤寂失落的烦恼忧伤于她们无缘，她们不做金钱、物质和权力的奴隶，不奢求不属于自已的东西。她们只生活在自已真实的世界里，在母亲湖畔，按照自已的心愿去追寻爱情，在花房里圆就女人的梦，尽情享受生活的甘甜。在“重女不轻男”的母系文化中，女人享有高度的自主空间，男人也轻松无压力，摩梭人遵循本心，按照自已的意愿无忧无虑地生活着，拥有自由自在、质朴本真的人生。 祖母屋、生死门、花房、阿夏婚姻、母系家屋制中原始的共产主义分配制度，这一切都体现出一种远古的原生态文明，她所保存的种种生存方式和先进理念，她所体现出的对人性的关爱，她对生命纯朴本真的演绎，令某些现代文明感到汗颜。在这样一种世人所追求的无限自由中，却是过着极有节制地生活，遵循着一种天然的生存规律，这应该是人的社会性的真实反映吧？这种自然而然的、对整个群体都有约束力的生活秩序，是否是人的本性在生命自由状态下的回归？这种人与自然和谐相处的生存环境，这种平和互助的社会心态，对现代文明社会所呈现的问题百出的丑陋是否有所启迪？现代人在创造新文明的时候是否丢失了最宝贵的文明？在原生态文明面前，现代文明的确应该掩面而思。 又清又蓝的湖水折射着熠熠生辉的远古文明，她是摩梭人的世界摩梭人的湖，在同一时间的不同时空下，千载不变的传奇仍在继续，而我们只不过是岸边观赏的过客。 这颗大自然抛出的水珠自自然然地荡漾在自由的国度里，对我们而言，蓝蓝的湖水只是一片永远的神秘，留在我们心里的，是那一湾纯天然的蔚蓝。 2005年6月26日
