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    　　这“礼格戈”的节律较为特殊：它是把四二拍、四四拍、四三拍与四五拍的节律容合在一起，而且在舞蹈的行进中，四三拍、四五拍出现的先后是不一样的，只有十分熟悉这种“礼格戈”的人才能击节相和

    要配上这么复杂的伴奏也实在不易，更主要的是如果把这样复杂的伴奏配好了，它就不再是西山白族山民们的“礼格戈”了，山民们还能和着那样复杂音乐伴奏起舞吗？还是不配的好！配了就变了，变了就没有原始性了

    “原始的——民族的——民族的——世界的！”就失落了

    实际如临琴弦，寰球似草而生，功夫震动眷诗眼，头顶翻开了天门，美四处闪电，兴办一律安排刹时，艺术四周敲歌，美学一律解读短促

    温度的骤降，似乎一刹时凉了心地的躁意，颇有种生存在尘事中的人，遽然形成了一个冷眼的观察者，观他人，也观本人

    　　还是“↑”这个样子，我就想起了路的那头玉石之城的模样

    按李向文的讲述，那一定是“市列珠玑，户盈罗绮”的豪奢城市

    可是他为什么竟不对这样的城市感兴趣，竟也跑到玉溪来工作呢

    玉石的典故很多了，据清乾隆《腾越州志》载：“玉出于南金沙江，昔为腾越所属

    ”而按云南作家李石生书中讲的在腾冲撒泡尿也能冲出玉石来的，只要是细细考究一下腾冲的城墙和民宅，用手摸一摸，那些石头里的秘密说不定就滑落出来了

    并且那是一座玉石之城呀，在那些玉石作坊屋前屋后，只要你下一点工夫，总能够捡上几袋子玉石的残碴碎片

    　　一夜深人静深，我趴在桌上奋笔疾书，窗当面的道具一户户扑灭，人们加入了梦境

    我看看手中的功课，哎，只有维持再维持，我本领交卷呀...