记起那个决心离开前的午后
夏秋两季雨水多
每遇雨,四周道路上、人家院落里来不及被土地吸收的雨水都汇集到这里来
遇上暴雨,田野里渗不及的水也会流到涝池来
细流或者激流,汩汩着或者汹涌着流进涝池,先冲起一些波澜,然后就静静地卧在那里了
刚收集起来的雨水,混浊,不能用
等过上几天就清澈如碧明亮如镜了
有一天,本级的弟子会管事到我寓里来了,要借我的课本看
我检出来交给她们,却只翻检了一通,并没有带走
但她们一走,邮差就送给一封很厚的信,拆开看时,第一句是:——
这确是一个咱们不得不面临和推敲的平静的题目
如韩少功所说,本领主义者估计的大概即是,人为智能将以不堪一击之势“涤荡”文艺
但在他可见,如许的事不太大概爆发
究竟,本领全能的乌托邦从未实行过
纵然是计划机始祖高德纳也不得不感触:“人为智能仍旧在简直一切须要推敲的范围胜过了生人,然而在那些生人和其它众生不假推敲就能实行的工作上,还差得很远
”人为智能还差得很远的,是哪些上面呢?固然不是人为智能长于的情势论理的上面,而是从凡是看好像生人智能的“缺点”的上面
韩少功举例说,人必有忘记,但电脑没法忘记;人常常费解,但电脑没法费解;人不妨不和气,但电脑没法不和气——即不许非论理、非程式、非决定性的处事
如许在韩少功可见,即使呆板人有了遗传算法(GA)、人为神经搜集(ANN)等仿古大招,即使进一步的仿古探究也不会宝山空回,但人的契悟、直观、领会、灵感、下认识、腾跃性思想等可见只能让呆板人懵圈,而本领主义者,要把人的情绪、天性、伦理、文明以及其余生人展现都实行数据化,收编为情势论理,进而让呆板的底栖生物性与品行性更强,再不创作力大增,最后所有胜过生人,也简直是不太大概的工作
又是一季秋风卷落叶
走在凄美的黄昏,残叶纠缠拍打着我的背,我的脸,突然间一种感觉,人生何尝不是如此这般地总在行走?一路不停地走去,痛与苦,欢与笑,春秋四季,我看到我走过的历史已一路风化了
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