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    而我只能在你看不见的场合，与回顾中的你连接纠葛，为远处的你送上一份浅浅地歌颂，大概心中再有份憧憬，以至是几分梦想，在将来的某个功夫，回顾中的你遽然展示，你说，你从来在，从未摆脱

    　　不知道是不是一个人不断缅怀过去就意味着他的心已衰老

    坐在江南的小楼里，常常追忆那些童年的好时光

    那个辽南的小镇上，有我最幸福的纪念

    想到这边，我得感谢这个纷复杂杂的寰球，它有那么多的美温暖，让咱们不妨从来在路上看得意，得意事后仍旧不妨心宁如水，心明如镜

    在深秋，落叶在空中飞舞，给人一种静态的美和精神的美

    黄色的树叶随风飘落，在空中旋转，漂浮分散在水中，漂浮在无人的夜晚，寂寞的菊花安静地开着，我想在菊花挑东篱笆下体验五六先生的诗，悠闲地看到南山的悠闲感

    看着稻田在中间，金色的稻米，通过秋天的色彩，构成了所有的光彩，橙色的香气，成熟的梨的笑声，杏子的讨论声，农夫叔叔的面孔的喜悦，万物成就的狂喜，只有我们才能在Fucha中发现并感受到

    凄凉的秋天不仅表现出上述现象，而且在呼吸困难中传达出深深的秋天悲伤

    北方的鹅返回南方，花朵和叶子的感觉飞舞，像箭一样在家的工人，无法入睡，静静地想着要回家

    秋天，忧郁而清澈的呼吸在我的心中荡漾，在忧郁的诗歌中，窗外的树叶飞走了，我独自一人坐到深夜

    这种感觉在每个年龄段都是不同的

    也许在轻浮的青年中看到的是成就的曙光，而在暮色岁月中看到的是一种安静的美丽，沉稳，内心的和平与和谐，荒凉与孤独，占据着平静的渴望

    秋天的景象不是人与自然的态度吗？它是无法描述的，不能用任何语言编写

    恐怕它应该只被北风吹散，它充满了绿色，新的树枝和黄色的叶子，静美，融化的心

    其中，引领领域

    对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题

    几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥

    作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳

    “诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④