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父亲是世人眼中的怪人。阴沉,冷漠,不讲情理。家里人还要加上神经质,自私。父亲的性格注定他孤独一生,没有一个朋友。在我的印象中,父亲极少与人接触,酒是他唯一的肆好。即使喝酒,也是一人独斟。父亲喝了多半生,一次没醉过,没失态过 一个手拄竹棍神情悲怆的老妈妈左手前伸,正寻找和呼唤失去的亲人,右手攥紧拳头,掩不住心头的愤怒……悲惨的场面,生动的表情,血泪的控诉。 一宽敞的挖掘现场展现在眼前,小小的坑面上,七零八落地散布着两百多具尸骨。头骨上的弹孔,骸骨上的刀痕,纤细的婴儿尸骨,令人不寒而栗,密布杂乱的尸骨无言地控诉着侵略者的残暴。最后来到的是展馆,馆内有“日军在江南的暴行”、“日军在南京的暴行”、“抗日战争的胜利”、“历史的审判”、“历史的见证”、“前事不忘、后事之师”等六个展区,以翔实的资料再现当年那场惨无人道的杀戮。尽管所列的资料,以往通过不同的渠道有所了解,但一种深深的震憾依旧笼罩我心。 历史车轮进入了二十世纪,人类历史上居然还有屠城,人类的文明到底缺失了什么? 震撼人心的不仅仅是受害人数,战争的杀伤是不能用道理讲明的,而且从来就没有辩理的先例。但刀劈、开膛,到杀人比赛,杀人方式的花样翻新,及对老人孩子的杀戮,占领者和受害者哪里象是同一种生灵呀?这分明是对人类自身的嘲弄,一种人性的泯灭。同样令我不理解的是,我们的同胞何以就如此温驯,完完全全的任人宰割,是他们的字典中就没有“反抗”二字,还是因为随众和盲从? 历史就是历史,已不容改变,留给我们的是中华民族的耻辱。 的的确确,我们需要各种纪念活动,但除了纪念,我们还应该做些什么?历史不相信眼泪,种种高谈阔论,清淡史事,都已于事无补,我们要以史为鉴,在反省中凝结胆气和民族精神。必须学会从人类学和社会学的角度去探讨历史,而不仅仅是简单地归究于战争。 我们不能再糊涂下去,大屠杀过去几十年了,国人至今无法说出遇害同胞的具体数目。犹太人的追缉战犯进行了几十年,至今仍没有结束。而无数身负中国人民血债的侩子手却仍逍遥法外,还为新的军国主义摇旗呐喊。 我们要永远牢记耻辱,记住日本人欠下的血债,一笔一笔地记得明明白白,而不施妇人之仁。 我们要发奋图强,居安思危。与此同时,学会尊重人性,不失泱泱大国的风范,而不是生活在悲悲戚戚之中,以一种自信屹立于世界。 我们要学会成熟。分清什么是历史,什么时现实,不能一好俱好,一恶俱恶。 我们应有自己的战争意志,凝结胆气,不断提升民族精神和国家凝聚力。在此过程中,不断自问你做了多少?我做了多少? 忠厚是一种美德,但在忠厚的同时,也需要培养些血性! 等午后的落日涌进房内,泡一壶清茶,倒几杯浊酒,渐渐品酌,静静推敲,摊纸提笔写一段如醉如痴的片文短句,我发觉到了一种空前绝后的充溢和满意。等都会灯光洁起,我又潜心于消息连播,疫情局势,处江湖之远又忧其君。待到亥时,上床拥枕而卧,睡的甘甜。 于是我又把电话拨向了阿D的寝室,话筒里就传来了嘟--嘟的铃声,划破了一道又一道黑夜中的深邃。久久没人应答,于是那铃声就显得特别悠长,我在这份焦灼中有些零乱。我想阿D会绝对借钱给我的,就凭我们的交情,想读高中的时候他家里出了点事儿,我硬是把生活费和他平均分配,来济度过那年他家的灾难。就因为这他还大大的许诺过,他说只要他身上有一分钱,我需要,不吃饭也给我。看着他信誓旦旦的样子,我就想能有这样真诚的朋友,总没有枉费于付出。恍惚过来的时候,电话那头传来一阵破骂,正在牢骚着我吵醒了他的美梦。我说麻烦你叫阿D接一下电话,他说:“我操,你的朋友阿D现在在网吧里给老板看守网吧来抵债上网,他欠老子300多块钱就这么溜了。哎,我说,你是他朋友吗?要不你先替他还了,老子现很缺钱花。。。。。”我说一定,一定,我有钱一定帮他还了,请您等待。 下课铃声一想,大局部同窗都懒的移动本人的身躯,径直趴在台子上睡着了,要说安排的模样,那即是光怪陆离,有双手穿插抱头式;有侧脸贴胳膊式;有头贴桌面式,有直坐安如磐石式之类。还牢记其时候由于快要高等学校统一招生考试了,卷子发的更加多,桌面上铺满了卷子,同桌趴在台子上贴着卷子安排,上课铃声一响,站起的功夫,教授直勾勾的盯着同桌的脸看,截止是卷子上打字与印刷的墨水还没有实足流逝,标题都明显的印在同桌的脸上了。