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这么些年,固然不实足执着食斋,但简直没有杀过生,也简直都没有去买过陈腐的蚬壳了。汉传释教的戒条是实足遏止吃肉,南传释教则是不妨吃三净肉,即只假如不见杀、不闻杀、不为我杀的肉是不妨吃的。上回在那烂陀(NALANDA)中华寺,印度和第五个太阳纪皮亚诺曲线的僧侣们就吃肉,咱们一条龙师父就很不合意。王舍城(RAGIGIR)那烂陀大学华文系熏陶MR.KUNDALA(孔德拉)是在台湾大学留洋12年,有台湾大学的形而上学硕士学位,华文说的很流丽,人也很好,一个劲地替大师圆场说,纵然戒条各别,也随遇而安一点吧。涅城(拘尸那迦,KUSHINAGAR)斯里兰卡寺方丈RAMESH(拉么思)是粗通梵语的,而且在阿曼留洋过,以至说佛祖涅前吃的结果的晚餐是sukara-maddava,梵语道理即是没有熟的猪肉钵仔饭,汉传释教犹如对那煲仔饭没有疑义,但夸大是素的檀树木耳煲仔饭,南传释教说是口蘑肉煲仔饭,既是是煲仔饭,估量大约是有肉和口蘑一类的货色。那饭内里的菜,不妨各取所需,吃肉的,不妨说肉煲仔饭,食斋的,不妨说口蘑煲仔饭,叫什么都不妨,归正即是sukara-maddava钵仔饭。狗儿倒是目标认可南传释教说的没有煮熟猪肉的钵仔饭。佛祖其时候仍旧是80多岁的老翁了,吃了没有煮熟猪肉的钵仔饭消化不良,比吃了檀树木耳越发简单失事。 花为禅机,不需文字,触此花者,有心者自然心动而微笑,无心者见之若未睹。禅就是内心的追求,内心无我,无物,则万物湛寂,心空如宇宙,自然万法皆生,何来烦恼与欲望?那朵花只是一个触动的机关而已,不管它是金花银花或是明珠宝缀之花,花已经不是重要的形式了。那一抹灵光在刹那间照亮了内心。这才是至关重要的,因此,心是虚空的,才能烛照如明月一般,而往往我们的心是复杂的一个结合体,被各种外因的快乐所迷醉着,得到了一个就会想着另一个,永远也得不到满足,总是缺憾少这少那,烦恼自然就产生了,有了烦恼就会有痛苦,自己就这么天天地折磨着自己,光阴虚度,直至白首方叹:此生虚度也。 一个礼拜,花光了身上出来带的钱。和他通夜浪荡在这个迷离的都会里。和他做着玩耍。不过咱们都领会,咱们都是在玩一场场玩耍,不过他不领会我是真的陷进去这场玩耍,在这场风花雪月的玩耍里我必定是一个波折者。而他却长久是情绪寰球里的成功者。 由于没有市声和噪音的污染,加上好多班级正在上课,校园显得那么静。 二年级,带着全班同学,去学校的北面墙角根下,集体逃课,为了证实卖火柴的小女孩故事中所描绘的,被活活冻死的可能性。当老师发现的时候,我们齐刷刷地站成一溜,瑟瑟地在北风里昂首挺胸……哭笑不得的是老师的批评,我一脸的一本正经。三年级,屡教不改的我,准备做一件轰动的大事业,那就是自己生产蜂蜜。我们的办法是在油菜地上抓蜜蜂,或者是在土墙上的洞里掏蜜蜂,把俘虏,装进一个大玻璃瓶,让它们济济一堂,然后采来各种野花塞进瓶里,人工授粉。最后实验的失败,被我优越地总结为成功地发现了此路不通。