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从我出生到小学哔业,我都没有离开母亲的怀抱。我看一篇文章上说,孩子是父母行走在地上的心肝,我的记忆帮我证实了这个比喻的贴切。可惜我的大脑硬盘上储存的幼时的影像不多,而且储存的只有冬天的场景,这是因为我怕冷的缘故吧———冬天的早上,我缩在被窝里不肯出来,母亲总是把我的棉衣在灶膛的火舌上烤热,才把我从被窝里拽出来,一件件套在我身上;晚上,母亲用一个吊针瓶装了热水,放在我的被窝里。因为早上要上学,要在寒冷的教室里读书、写字,我的手和脚年年冻伤,一到晚饭后,母亲就用茄子棵或者干辣椒熬好热水,让我一遍遍浸泡肿胀的手和脚。当我擦干热腾腾的手脚钻进被窝,母亲又坐到她的纺车前,那吱吱呀呀的纺车催眠曲每天伴我入眠…… 在道路的尽头,是另一条道路、城市或村庄。那些麦田平平地铺展开去,这些低矮的麦子几乎贴着黄土地生长着,麦穗密集地排列成北方五月的无边风景。村庄淹没在麦田与杨树的海洋之中,看不到尽头的麦田让我生出某种感动:这就是我们经常忽略了的却无时不在消化着的粮食之一,这是我们生活里最基本的物质,我们却不太在意这些平凡的麦田以及它们的村庄。工业的东西往往显得更加张扬和跋扈,高高的烟囱直刺云空,浓郁的烟气超过任何一杆村庄的炊烟,它们径直往天空开放着灰白色或黄色、黑色的花朵,它们持续不断,而炊烟,却只在一天中的有限时段里从村庄上长出来。它们是淡蓝色的,并且细小内敛得多,仿佛不经意间闪出的一朵淡蓝色的云朵,从绿树和原野的深处长出来,旋即消逝。被柏油覆盖了的道路上,已经看不见寻常的尘土飞扬的情景,四拖拉机很少开到这样的道路,它们横跨过田野和村庄,高高地凌驾于麦田和村庄之上,让杨树在它的身边低伏了下去,成为可有可无的一些点缀。灰色的钢铁隔离护栏和铁丝网隔开田野和它的村庄。高速路中央的蔷薇花开放得有点浮艳,是不是在谄媚着那些匆匆而过的汽车?五月底的时候,花季即将逝去,剩下最后的荼蘼,星星点点地燃亮路边那些寂寞的围栏。我在经历着一个陌生的地方的事与物,那些物什让我多少有点怀旧了,路上碰到南下割麦的麦客机队,浩浩荡荡地往南边驶去。在一个村庄的道岔口,我碰到一个青年正趾高气扬地开着一辆大四轮拖拉机,嘭嘭嘭地喷着浓郁的黑烟,穿过一条机耕道往东而去,那是农业时代最值得让人自豪的机器了,这种机器让我一下子就想起了故乡和往事。我试图接近这样的机器和村庄,可是,在村庄的路口,我碰到了几头无所事事的黄牛,正懒洋洋地趴在泡桐树荫底反刍着胃里的容物。那些牛很高大精神,像我身边的那些山东人一样高大瓷实。牛身上披着一层淡黄色的细毛,它不时地往地上蹭着黄土,牛眼迷茫地注视着远方。它的犄角让我起起陕北老汉头上包着的羊肚毛巾的两个角角---往前低伏着,牛肩高高地耸起,像一个力量的证据。它相信和亲近的地方只能是村庄和田野,也只有在这里,牛才活得像头牛!我拉杂地不厌其烦地叙述着牛,是因为它是村庄里最重要的标志之一。它让我很快就进入了这个村庄,我顺着地上清晰的牛蹄印和车辙走进了一个北方的村庄。 刘醒龙:黄冈一带的人文,汗青上就有“五水蛮”之说。两晋功夫,巴蜀之地的“南蛮”总在背叛,宫廷为了一了百了,而将个中最霸道的八千人,强行迁移到鄂东黄冈的举水、倒水、巴水、浠水和蕲水等五条河之间。过程了几代人,期间虽有几场大的动乱,山川气味的大各别,让这类人安居下来。我一直感触,苏轼诗歌的奔放在黄州到达高峰,其受贬斥摆脱纸醉金迷的都城不过来由,要害是所交战到“五水蛮”的霸道文明天性起了效率。前一阵,我到鄂西长阳,本地土家属人,也即是往日的巴人,将老虎称为老巴子,鄂东黄冈一地也是将老虎称为老巴子,这种文明上的详细,也佐证了两地人文的内涵接洽。黄冈人亦文亦武是古已有之,这种血管之中流动的保守,犹如鄂东五条大河一律宏大,遇上干旱河道会凋谢,只有一场雨浇下来,又会齐头齐头并进汇入长江。 也许是燕子结婚没请我而不好意思,以后和我的联系也渐渐少了起来,但不管怎么样,我还是从母亲那儿听到了关于她的一点消息。母亲说她男人的全家对她并不好,一直看不起她,她男人还经常不回家,不但把她的工资花个精光,有时候不如意还要拿她出气。而所有的这些她都从来没对我说过,只是每次难得见面时,她明显地一次比一次消瘦,每当我忍不住问她好不好时,她也总是微笑着点点头。我知道她是个性格好强的人,她不想让大家看到她当初选择的错误。 2005年,苍天在上,四海为家,我们继续上路,不要问我从那里来,我的故乡在远方,为什么流浪?从浅薄到厚深还有多远的距离,丈量的脚步不敢有半点停歇。