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清水特曲、上邽头曲滋润了清水父老乡亲早年平淡而贫苦的生活。上个世纪的某一日,从泰国曼谷传来充国酒获得国际金奖的喜讯,有多少父老乡亲欣喜若狂喜极而泣啊!同是浓香型,后来因了江总书记在北道火车广场题词“羲皇故里”,清水酒厂便有了羲皇故里系列。 “娃你记着,读书,就要像登这69级石梯,要一步步向上。”父亲边登边说,“只要你能,不管上到哪一级,砸锅卖铁,拆房卖瓦,我都供你。”父亲语气庄肃,坚决,像在盟誓旦旦。我一时没能听懂,更别说理解──许多年后,到我背着自己的儿子去上学了,才领悟到父亲的苦心,和做父亲的辛苦。而父母,为供我念书,虽未到砸锅卖铁,拆房卖瓦的地步,但的确是节衣缩食,费尽了心思,也吃尽了苦头。 1986年,在葡萄架下,在门廊,王啊喔像很多男青年一样,还不敢大大方方请女孩子跳舞,只好男的找男的跳。女孩子就站在门柱边,或就站在冬青树下,望着你,尖尖的下巴传递着期待,可男青年就是不敢。都想啊,想手拉手,脚跟脚,偶尔有一回身体的碰撞。 有一年,秧苗给烧了。 记得当时,“汪国真现象”曾让国内文学界所谓准诗人和理论人士唯心的定位为“伪诗”或者“非诗”,并且在国内有威信的报刊上屡屡撰文,狠狠批评,甚至强烈要求立即“封杀”汪诗的发表和出版,重振诗坛之新风,弘扬诗国之正气,一些人还把他归为三流诗人,不留情面的说读汪国真的诗歌就是诗人的不幸,就是走向了一条诗歌的死胡同。还说汪诗只不过是对中国古代诗歌的文化精髓断章取义之后的重新组合等等。但这种批判的声音在国内数亿万热爱和拥护“汪诗”的读者群中哔竟是微弱的。文学既是人学,它是个性和共性的结合体。尽管汪国真和当代诗歌潮流走着截然不同的两条路,但是毋庸置疑,正是这种独辟捷径,自成一派,清新隽永的诗歌给上世纪90年代的中国诗坛吹进了一股温暖的春风。至少让世人明白,“读懂”与“读不懂”的诗歌决定着读者的选择与取舍,也决定着诗坛的活跃和沉寂。汪国真的诗歌正是在中国的诗歌在读者中很“读不懂”而较有争议的趋势下以其横溢的艺术才华,独特的创作风格,清新贴切的诗风紧紧抓住了时代的脉搏从中脱颖而出,因此,可以说是诗歌成全了汪国真,时代捧红了汪国真。汪国真对整整那一代青年们的影响也是有益而且深远的。