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当然,西门的文字也有他的不足。正如评论家燕山飘雪所说,西门的文字在观察视野和哲学思考上不够,这是比较中肯的。如果西门一直坚持写散文的路子,我想这点是可以弥补上的。比如读读福克纳、佛罗伊德、海德格尔等人的哲学著作。我不是提倡把散文家建设成为哲学家,而是期待作家在整理日常经验的时候,不至于迷茫,能找到本源。当然,如果西门要让自己的叙述有多个向度,而不是一个面孔,也可以涉猎诗歌和绘画等艺术,这样也会赋予叙述意想不到的质感,而更丰富更简约更有张力。“燕山兄在信中提到一些问题,恰好点中我的要害,长久以来我的文字,老是陷在个人的小情小绪之中不能自拔”。西门是个保持叙述觉悟的作者。实际上他已经认识到了上述这些毛病,而且正在试图规避和突破。比如在《桃花劫》一文中,他就已开始尝试展示忧郁的“正向美”、意象的“空白美”,正从“淡我”接近“无我”。小说《天色已黄昏》也在叙述的成熟上又前进了一大步。正如西门自己所说:“我不能确定将来我会写出什么东西来,但我会不停地写下去,这一点是可以肯定的”。 释迦拈花,迦叶浅笑,是省悟之典型。 到达天全后,青衣江就甩开我们,独自往西去了。往西是二郎山,再往西就是西藏——一个能哺育青青草地洁白羊群灿烂阳光干净呼吸的地方。在天全,给我留下深刻印象的还有:“茶马古道”,中医院的骨科医生李存刚。李存刚陪着我们到“茶马古道”上走了两个小时。古道已只有很短的一段,大部分是后人修建的,但那两旁的山体红叶芦花白石溪水却很是养眼,据说张大千曾多次来这里写生。我们找李存刚求证,他说不清楚。却又告诉我们,他最佩服他们的院长,一个把工作当生命的人,也是骨科医生。李存刚一边说,一边抬他的眼镜,做出一副怕人不相信的表情。 第七重境界,吃饭就是吃饭,既不是饿时饥不择食,也不是富时穷奢极侈,每一道菜都值得珍惜,每一点粮食都有阳光和汗水的气味。象沈宏非在《写食主义》的《大块吃肉》里说的:“当上山已成往事,落草已付笑谈,好在还有大块吃肉的禁忌,令人可偶尝破戒之快,一逞轻狂。好肉不宜独食,最好将一位正处于减肥疗程之关键时期的玉女携上楼外楼,箸肉齐眉,继而做入口状,待她花容失色、肝肠寸断之际,尤自豪迈地大喝一声:‘啊呀,今番罢了!’便一口吞了。”这次第,怎一个爽字了得! 高晓松有言:红颜老了少年心,琴弦断了旧知音。好词。我喜欢这种蒙太奇般的记忆方式,它们有一种淡淡的沧桑感。它们都是雪泥鸿爪。