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世纪前的青春,以世界为己任,民族大义常在意头;有所为而无所畏,有爱国之心而担国之大任,不许不让人敬仰。青春,那真的是华夏丹田的精英。可即日呢,即日的青春是什么人呢?在念书的叫大弟子,不在念书的成了社会青春,品德不好的又成了不良青春。大弟子中,又不是每个都当得起青春二字,究竟,少许丹田,大约没这个观念。船坞中,再有人自封“宝贝”呢。妙龄都不说了,径直想回到谁人高枕无忧的小功夫了。 献岁伊始,为了进修德国工作培养的进步观念,我和我的同业们有幸在这个冬天重逢了德累斯顿这座时髦的都会。 这些是往昔发生在晋祠的事;而我们至今,得不到那些洋人关于在晋祠游历的只字片语。而我有责任记下他们曾经的无耻欢快,记下他们对晋祠山川风物、生灵人民的伤害。 一连两个昼夜的长途跋涉,她始终温顺的蜷曲在我的怀抱里,静静的睡觉。睡醒了,便抬起头,翘起耳朵,东闻西嗅,东张西望。我按时给她提供着饮食,车子停下来,我便带她出去大小便。一路上,她和我非常合作,同车的旅客都以羡慕的目光看她,看我,看我们俩。有的还凑过来轻轻的抚摸她的头,抚摸她的脊背,夸奖她:多么可爱的一只宠物呀! 汉碑及明清石碑上,均有汉时甘露大师于蒙顶山栽种茶树的记录。据说那儿所栽的茶树为七株,而每年采摘也不过数钱,后来专供天子郊祀所用。丹丘,是浙江天台山的一条支脉。黄山,在安徽境内,都是佛道及产茶名区。南北朝至隋,佛教发展很快,在高山峡谷中立起了大量的寺庙。由于寺僧特定的生活方式,常于孤灯残香下,昼夜禅坐冥思,因而比常人更需要用饮茶来却睡,这就很自然使饮茶得以推广。唐时,据《封氏闻见记》载录,开元中,有泰山灵岩寺的降魔大兴禅教,为使僧侣“务于不寐,又不夕食”,就让他们饮茶。于是寺僧们都各备茶叶,闲时品茶,以至出现了到处可见烹茶的情形。另一方面,饮风之盛,使得茶叶的需求量大大增加。于是寺庙之主们更遣僧尼于山上辟土移石,开拓茶园。当时,中日两国僧徒常往返于海上,也使饮茶风尚浸及东瀛。而士大夫之山堂夜坐、汲泉烹茗,也在很大程度上得之于寺僧之风尚。