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瓦尔登湖是梭罗的天堂,堤契诺是黑塞的天堂,青海是昌耀的天堂--这些大师都是有福的--他们在有限的生命里找到了自己天堂的地址,这也是他们之所以能够成为大师的必要条件之一。尽管我是一个小小的自命不凡的诗人,但我也把小镇西山坪在心底暗暗地当作自己天堂的地址,至少,也是我通往天堂的一条幽幽小径。我庆幸自己找到了它。我这么说,不是因为西山坪是生我养我的地方,也不是因为那里至今还生活着我的父母亲以及更多的父老乡亲。当然,更不是因为那里空气新鲜,田野飘香。关键的问题在于,这些年来,它所显现出的美与力量,在我的内心和精神生活当中具有朝霞般的活力和露珠般的晶莹清澈。所以,我乐意在自己的城市生活的缝隙里,去一趟西山坪。事实上,回到西山坪,就等于我回到了一种质朴的生活方式当中:喝浆水汤,吃土豆丝,和同伴们一起逛山坡,唱山歌,周游每一条黄土小路。晚上,要么喝酒,要么在老家的土炕上翻几页闲书,或者和乡亲们一起说话谈天。我们谈的是真正的天:墒情、收成、种籽,而不是什么股市啊官位啊小姐之类的事儿。更让人幸福的是,晚上还有梦可做:遥远的童年时代里的打碗碗花、芨芨草、松鼠、野兔、蝉鸣,这些具有美好性质的事物统统都能进入我的梦境。是的,在西山坪,我的心灵能够达到一种彻底的自由,自由得要飞起来了。可惜的是,这样的自由过于短暂。因为我得离开她们,还得回到城里安身立命。而一旦回到城里,我内心深处对西山坪的依恋更加强烈。有一次,我把这种强烈的感受命名为《在小镇西山坪》:做一个白天闲逛晚上写字的人是幸福的;/做一个泥土气息的梦,梦里头露水给我洗脸/轻风给我梳头,是幸福的;/——要是一睡不起就是更大的幸福。我表达的是我对现代工业文明生活的一种拒绝与排斥。然而现在,我亲爱的小镇西山坪已经消失了。在全市撤乡并镇的大潮中,划分给了不同的乡镇:一半给了中滩,另一半给了五龙。在新版的天水市地图上,将不再有西山坪这三个字了。但我坚信,西山坪永远完整地活在我的心中,因为那里盛放着我久远的童年、无数的快乐时光、美好的记忆以及野性的歌谣…… 再有一次,邻近尾月,劳累了一年的农夫,口袋里如何着也有几个闲钱,所以拖家带口地给都赶场来了,买一件场面的衣物,买少许年货。咱们几个儿童和双亲一道,笑哈哈地也来了,刚到街口,就瞥见一堆人群,在那儿七嘴八舌:谁家的人,如何躺在这边?父亲也走了过来,扒开人群,从来一个老翁口吐白沫,该当是羊角疯犯了。父亲家的人呢?父亲问左右的一个年青人,年青人遥遥头。父亲连忙高声说:年青人过来,帮我把老翁抬到保健所去。过后,老翁的儿子感动父亲,父亲不过笑笑:别谢我,再有那些年青人呢。父亲即是如许的人,高调处事,低调做人。 21、吵不散,骂不走,才是真爱。爱,是长久的陪伴 二十年后我做了这所学校的校长。二十年后严老师也还在这所学校,还教数学。不过已经不做班主任。做了校长,就得深入课堂,听老师的课。听课是校长的一项重要工作,为了把这项工作做好,教育局甚至规定了每位校长每学期必须听满40节,缺了一节,年终考核的时候就扣0.1分。0.1分不多,但它有时候甚至可能影响一个学校的排位。听课我并不认为是形式主义,40节我也不怕,通过听课,我能够详细而准确地掌握课堂情况,从而更好地进行教学改革。不过我却很怕听严老师的课。以前做学生的时候,同学们都怕他上课,说一上他的课就想睡觉。又有人说上他的课不是想睡,是想笑。后一种感觉大抵是因为严老师上课最爱说一句“对不对”的口头禅,有时候一节课他能说上七八十个,而且还能够根据讲课的需要把这“对不对”搞出不同的语气和腔调。有趣的事情就在于,同学们常常能够准确地预测到他在什么时候说,采用什么样的调子。两个同排的学生,互相打了睹进行猜测,结果一方胜了。但是最终难受的反而是胜利的一方,因为在严老师的课上,有了这样的喜悦却不敢表达,这喜悦就显得无比难受。不过那时候我却似乎没怎么在意。我有一个坚强的目的,它拒绝了我之外的其他思想。现在不同了。现在我是校长,我听课不是因为不懂,所以听得更多的就是他授课内容以外的东西。我听到,我甚至忍不住要笑了,但我还是不好向他提出来。毛主席曾经对他的授业恩师徐特立说,您以前是我的先生,您现在是我的先生,您将来必定还是我的先生!我一个小小校长,能比毛主席他老人家伟大么? 俯下身子来细看,桃红的庐山真面貌是酢浆草,在阳光下开得极端绚烂。朵儿娇小玲珑,五片花瓣呈喇叭形,犹如在传播春的动静。倒心形的小叶拉拢成了叶片,上头有着渺小的柔毛。望着一簇簇的酢浆草,让我想起了优美的传闻。酢浆草普遍惟有三片小叶,很少生存四片的,这四片的被称为倒霉草。传闻即使找到四片小叶的倒霉草就能许诺且能让理想成真。小功夫为了这传闻,一看到酢浆草就刻意翻找叶子,蓄意能找到四片的,此刻的我仍旧如许。生存就该当要如许,尽管年纪的变革,对优美的实物都心胸憧憬。