而我想，所谓的历史，无非就是人用各种方式努力证明自己活过
释迦活过，老子活过，孔子活过，伏羲神农活过，苏轼陆游活过
他们活过的证据就是，我假如用智能五笔打他们的名字，可以直接输入词组
此外还有毛泽东、周恩来、鲁迅，诸如此类
他们的名字已经成为语言文字学范畴里的固定短语
《故事新编》公有8篇，写稿功夫从1922年起至1935年止，历时13年
个中《补天》、《奔月》、《铸剑》3篇写稿于1922-1926年间，属于鲁迅前期的大作
而《理水》、《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》比拟会合地写于1934-1935年，是鲁迅后期之作
毕飞宇：我先问你一个题目，在华夏，哪一个行政单元最大？你的回复大概是城市
我的管见不是如许的
我创造多数市相反是小的，城市人生存在社区里，你说，一个社区，你本领看法几部分？很有限的
然而，即使你生存在一个小镇上，就算它惟有一万人，这一万部分大概和你都相关系
这就带来一个题目，小镇上人际的搀杂远远胜过了城市人的设想
再有一个题目，那即是宗亲
你走在小路里，两部分决裂呢，一看，一个是父亲的外甥的姊夫的阿姨家的侄子，一个是舅父的侄子的表弟的姑妈的嫂子，你如何办呢？你什么也不好说，只能看着她们吵，你的脸上常常会展示出神奇的浅笑，在我可见，小镇上的民心即是这么深起来的
…..或者，某个清晨和下午，在佛的无限而深邃的目光里，一个人坐在顶楼的阳台上翻看柯云路的《孤岛》、简.奥斯丁的《傲慢与偏见》或者路遥的《平凡的世界》，心里没有身无分文的悲叹和对世俗不公的愤恨，任凭一切身外的声响匆忙来去，心静如水，或者根本就无心，胸腔空无一物，在朝阳或夕阳的金色笼罩下安详的像那涅槃的释迦牟尼
渡过的生存留有精神的认识，认识到的生存中心都是已知的承认，而体验生存寰球，思想仍旧将认识打开常态，情绪寰球最有认识领略
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