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我忽然想起自己忘了带剑。不,是那把生锈的宝刀。 此后,我去给他说要看《水浒传》他便不妨碍我。内里的人物情节我常常给爸爸说的有声有色,我的评介几乎让爸爸惊惶失措,那些半文言的四学名著不只没有遏制我领会实质,相反提高了我领会古文的本领。 “我接触过各种各样的人,有官宦富商,文坛知名,更有疯癫乞丐及劳苦草民……我曾养活过孤苦伶仃,也曾舍济过危难之人,见义勇为,打抱不平,修寺垒塌,铺路写经,然而伤残将伴我半生。身残志不残,我要生存而且奋进,发挥余热去开拓夕阳残生。”杨四勤伯父将这些内心的语言倾吐出来并不是为了表他的功劳,而是痛恨生活的不平衡,它常常让人丧失一些最宝贵的支撑。 长岛的仙景还有海市蜃楼。五六月份,正是观看海市蜃楼的好时机。那天我们打着小花伞,从“八仙过海”的“仙人桥”上走过的时候,长岛旅游公司的修美丽导游对我们说:如果此时雨停了,太阳升出来了,我们很可能看到海市蜃楼。我们会更有一种如仙的感觉。遗憾的是那天的雨虽然停了,但是太阳没有出来,我们没有看到海市蜃楼,但我们看到了一股股雾气在深蓝色的海面上升腾着。远处的海鸥在岛屿的上空飞翔着,一阵阵叫声,回荡着很远。那尊有十多米高的观音菩萨伫立在九丈崖壁旁,她手拿着一只净水瓶,好像正在普渡人生,保佑着人们的平安;又好像慈祥地注视着我们,默默地为我们祈祷着祝福。而我们面临如此的境地,每一个游客,都已经有了入仙的感觉了。 农村小孩子,从小在山间田野上长大,疯跑疯玩,野的很,大人也顾不上管。记得小时候我纯粹就是个野孩子,骂人的事不用谁教从小就听会了。在骂人的过程中,我们也创造了许多童谣,这边骂:“你大蛋三斤半,十斤柴禾煮不烂。(大,西北方言,父亲,爸爸,爹的意思)”。那边还:“你妈B你大蛋,你妈头上绑根线,一拉一拉会动弹。”这边骂不过人家了,就赶快编曲儿:“你骂我,我不还。我去后沟叫老爷。老爷没啥拿,拿个小搅把,搅住你妈小尾巴。”占了便宜,我们高兴的哈哈大笑。小时候很坏,看见学生放学了,我们就站在一边念:“学生娃子下学了,羊屎豆子包馍了。”还有在割草或者劳动中,看见太阳要落山了,就唱“日头落,狼下坡,夜狐子背个烂砂锅。领住娃子拾柴禾,领住女子去烧火。”有时候一群小孩子在一起比赛说“曲儿”,看谁能跟上。什么“板凳倒,狗娃咬。谁来了?你大嫂。胳肢窝夹的啥?烂棉袄。你咋不穿呢?虱老咬。你咋不逮呢?眼不好。你咋不看呢?钱老少。你咋不死呢?命老好。”还有谁个爱哭,大家就唱“小白鸡,转坑沿。洗白手,扎花鞋。扎的花鞋没处放,放到你娘床头上。老鼠咬个尖,捂住鼻子哭半天。眼也哭瞎了,鼻子也哭塌了。”小时候农村对当舅舅的很是贬低,俗称“舅倌”,小孩子在一起骂谁他舅,就是“舅,舅,一头肉,大锅蒸小锅熘,大家都来吃舅舅肉”,或者“螳螂螳螂你舅呢?卖盐来卖醋来,都来调吃螳螂他舅肉来。”有的是在劳动中唱的,如在割麦时唱“拢,拢,割麦麦,刀刀快,切韮菜,韮菜辣,切苦瓜,甜瓜甜,月儿圆,麻子闺女扫碾盘,一天扫个半升米,全部都要交给俺。”有的表现了封建社会的一种向往,一种现象,如“太阳出来明晃晃,我家二哥上学堂。读《四书》、念文章,将来当个状元郎,红旗插到咱门上,你看荣光不荣光。”“小棒槌,咳拉拉,婆婆死了自当家。”还有姊妹两个在一起唱“荠荠菜,水里漂。我和姐姐一样高,大姐争个花手巾,我就争个破铺衬,大姐枕个花枕头,我就枕个老母狗。翻翻身,咬一口。死丫头,你没长手——