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是的,在我眼里,他是世界上最可爱的孩子。 《诗经大序》言:言之不及,故呻吟之;呻吟之不及,故咏歌之;咏歌之不及,不知手之舞之,足之蹈之。跳舞是一门有着长久汗青的陈旧艺术,在彝族群众的文明生存中占领格外要害的位置。时髦于五街彝族民间的跳舞(俗名跳歌)重要有攒歌、泼歌、跳脚,是消费和生存场景的灵巧表现,具备原始、古拙、天然的美。 猫是一种到处看来的众生,说它普遍无非即是只猫,没有什么可解读性,可咱们不是否认,每一种生存都有它的神秘之处,感触神秘即是由于不领会,即使领会了不妨说这是它们该有的个性。猫的踪迹是诡秘莫测的,一天总有那么一两个钟点,不管你使出任何招数,召唤几何度数,以至找遍任何你感触它大概去的场合,它都不在。猫咪假如不在效劳区,那就别找了,遥控传唤只能生存士女伙伴之间,仅限于生人寰球,猫的寰球基础不玩这一套。 45、尘世一场大梦,人生几度新凉?夜来风叶已鸣廊,看取眉梢鬓上。酒贱常愁客少,月明多被云妨。中秋谁与共孤光,把盏凄然北望。 /> 鱼 事 徐学军 故乡是水做的世界,水是地下的水。山上,田边,到处是潺潺的清流,而它们的源头便是一个个或大或小的泉眼。 也因为水多,故乡便有了许多的鱼事。 在村子的背后,有半亩的方塘,在方塘的背后,有半亩的竹林,竹林里有几株桑树散生着。 方塘的水很清,清得看得见浅处的游鱼和水草。方塘是小村洗衣渍菜的地方,朝朝暮暮,塘边的青石板上总有三两村妇的身影,她们一边劳作,一边喳喳地议论小村的情事,忽然缄默不语了,原来,远处塘面上泛起了碗大的鱼花。 每到春夏之交,方塘总有一些操着土腔的外乡人,扯着花花绿绿的尼龙绳,穿梭放线,说是捉鳖。后来,方塘被人承包了,这些捉鳖人便再也没有出现。 桑椹熟了,便可下河洗澡。方塘里,孩子们上下起伏忽隐忽现,像游鱼的脸。有胆大的,干脆爬上桑树,从伸向水面的枝条往下跳,凑巧也能抓到条把竹节似的小鱼。 秋末,方塘要清一次淤,来肥肥周围的麦田。至于生活在里面的鱼,谁抓住算谁的,那简直是一块战争。能用的工具都用了。能上的人全上了,那里是大人显能耐的地方。 在村子的东头,还有一个山涧。一年四季水浅浅的流着。涧两边植着些刺槐和柳树。到了春天,刺槐花开了,一嘟噜一嘟噜,雪白的串子挂着,暖风徐来,清香四溢,引得山涧里的鱼儿,也想探出头来,闻一闻这花香。 星期天,我们喜欢去那里戽鱼,早上八九点和父母打个招呼,然后顶着红红的太阳,踏歌而行。高兴起来,也可停下脚步,逗一逗田埂上的蚂蚁。 山涧里,半大不大的山石很多,也就有了很多半大不大的螃蟹。听到风吹草动,便索索地奔突逃命,无奈涧水太清,只得被三指稳稳地捏住甩进篓里。半个时辰,已有半篓的螃蟹在那里“咔咔”地喘着粗气。戽鱼就像一场歼灭战,上下打坝,用桶飞快地戽水,水净了,鱼也就出来了,只管快活地捡就是了。 不着急回家,把鱼篓浸在水中,放两块石头定住。不远处戴着面罩的放蜂人,正提着一架一架的蜂床忙碌着。赤脚走过去,站在远处羡慕地看,碰到好心的放蜂人,也可尝上一勺甜甜的蜂蜜。 夏天到了,山涧的水蒸得的厉害。我们开始到较远的水库去网鱼。烟雨蒙蒙,柳丝袅袅,网一个个地被下到水中,人则静候一边,四周了无人迹,碎银点点,远山墨浓,只有斗笠上的水滴滴答答地落在地上。半天起一次网,滚滚红尘,真有几分独钩寒江雪的意味呢。