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8、这寰球上最不缺的即是,到处看来的美丽妞,到处都是的有钱人和日渐弥漫的恋情,却唯一缺乏了恋情里本不该缺点和失误的,那份负担感,安定感再有忠厚。 树叶的枯黄,以及在风打风吹中的夭折,被人的命运模仿着,存在或者消失,一样经历着人的感受中所具有的苦难意识。肉体和人的魂灵,在可触摸的与不可触摸的两种态势的事物之间,相互附着缠绕一体,或者它们同时醒着,或者交错分离。但是,当我发现肉体和灵魂,是在什么时候发生冲撞,而产生决绝地分离。我想到很久之前,就有人说过:食色,性也。食,来自生的开始,贯穿到生的结束,而色则是演绎和推进这个过程不可少的人的本源。 其实,我所看到的这些影像模糊的乡人的脸,他们离开我的中间,在物资的贫乏和精神的困顿中,都是一些了无生望的人,是当时我所困惑的一个境地。那些年里,我只是懵懂地活动在这些个属于成年人的乡村。种种乡人制造出来的传说,绘声绘色的描述,故事的真实或者口传中增加的虚构,如同丝丝燃烧的暗火,在我感知和看到的每个人身体内和脸上,出现着或悲伤或喜悦的光芒。仿佛有那么多的魂魄,被挟持着,左冲右突,大约就是如此,困顿着欲望的人,在许多个时刻,撕破了现有的平静和一些按部就班的规则,让不堪忍受的魂灵,从身体里消失。 本想坐下来,再听一听这河水,再看一看这河水,再摸一摸这河水,何如日落河头,只好再择光阴。 坐在电脑前,写关于“马帮”的文字。恰好有朋友打来电话,问我“马帮”这个词应该如何定义。我写过一书,叫《丽江马帮》,然而,对“马帮”一词的定义,却是不敢轻易说的。一个词语的定义,应该是专家学者们的事。所以,我只是大略告诉朋友,所谓“马帮”,就是过去滇、川、藏地区的民众,应用马匹作交通工具运送物质的一种团伙。这种团伙是组织是群众性的,自发性的,以长途运输的方式互通有无,并经济利益为目的。 心的荒凉必然会导致文字的空虚与堕落。