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加威【as099055或as011033或as022055或Q号675434346】(2人3人跑得快红中麻将亲友圈一元一分,随时可以玩起来,诚信第一,可以免押验亲友圈。随时拿起手机就可以玩,蹲厕所的时候你可以打麻将,吃饭的时候你可以打麻将,坐车的时候你可以打麻将,躺在床上你可以打麻将,随时随地,你想怎么玩怎么玩,亲友圈内小改改也多,还能交朋友,何乐而不为,快来找我吧,我一直都在,加不上微信就加QQ:675434346如果添加频繁就换一个加                                    甪直的风韵,是在和她一次亲密接触后才领略到的。                   还没进镇,镇口的一个独角兽雕像已经先声夺人,从众多的明清建筑中跳脱出来,扑入眼帘,这个便是甪直的象征——瑞兽“甪端”了,神兽的形象像极了“甪”字。关于甪直名字的由来,甪直人代代口耳相传的是,古代独角神兽甪端巡察神州大地路经这里时,见这里风水极佳,就不想东奔西走,在这儿长期落脚了,这个地方也就由原来的“莆里”改名为“甪直”了。虽然只是个神话,但是甪直自有史以来,没有战荒,没有旱涝灾害,却是不争的事实。我想这个应该跟江南独特的地理环境有着密切关系的,这儿水网密布,大军团在这儿无法行动,实在不适合战争,加之这儿风调雨顺,自然就会年年富足,鱼米之乡的美名当之无愧。实际上,没有战乱也正是江南水乡小镇得以保存这么完好的一个重要原因,试想,如果战乱频仍,我们今天还会看到这样的周庄这样的同里这样的甪直吗?                   在镇上转了一圈,我们才知道“甪直”这个名字的真正由来,原来镇东有一直港,通向六处,水流形状酷如“甪”字,因了这个缘故,才有了“甪直”这个镇名。这个解释可信度极高,但是我仍然喜欢“甪端”的传说,或许是因为神话总是美好的吧。                   独特的地形,造就了甪直独特的风景,跟江南其他小镇比起来,这儿的桥更多,称甪直为桥的世界一点都不为过。据镇志记载,一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半,现存41座,其桥梁的密度,远远超过意大利的水城威尼斯,因此,甪直历来享有江南“桥都”的美称。这儿的桥造型各异、各具特色,古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥,也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥,其中两桥相连成直角的双桥就多达5处,因此有人说:去了甪直,实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆,其实不虚。原全国人大常委副委员长费孝通称甪直为“神州水乡第一镇”,不知道这个是不是主要的原因。                   古银杏树是甪直古老的另一象征。这不仅是甪直这个历史文化名镇古老的标志,而且为甪直的景色添彩增辉。目前镇上有银杏树7棵,其中在保圣寺四周有4棵,最大的一棵据今已1300年树龄,高度50米,树身三位男子也围它不住,站在树下,仰望这株虽历经千年风霜,但仍然挺拔、健壮的银杏树,不禁想起我们教育界的先辈、著名文学家叶圣陶先生在甪直执教期间写的《高高的银杏树》,明白了叶老先生为什么会在临终时关照其亲属要将他的全部骨灰安放在有四棵银杏树(甪直保圣寺)的地方,银杏“形象高大,意志坚强,气魄宏伟”不正是先生人格的写照?                   在中学的课本中,我认识了万盛米行,也正因为叶老先生的那篇《多收了三五斗》,万盛米行得以蜚声海内外。在我的印象中,能横七竖八停泊着乡下上来卖米的敞口船的万盛米行的河埠头应该是个很大的码头。没有想到的是,当我真真切切站在它的面前的时候,才发现它是那么的不起眼,跟我看到的江南小镇上的任何一个码头好象也没有什么两样,只是略略大些,但也绝对没有我想象中的那么大。据说这已是万盛米行当年的规模了,一九九八年甪直镇人民政府斥资恢复了万盛米行原貌。一个鲜红的“米”字刷在灰白色的墙上,格外地刺目,除了这个还可看出当年这儿是个米行外,似乎也没有什么其他特征了。很难想象,这个就是那个有存放粮食的廒间近百,当时吴东地区首屈一指的大米行,甪直及其周围十多个乡镇的粮食集散中心。原来盛名之下也未必符实。                   漫步古镇,我惊讶地发现这儿的妇女装束跟我看过的其他小镇妇女装束有很大的不同,很有江南水乡特色,随处可见梳髻髻头、扎包头巾、穿拼接衫、拼档裤、束裾裙、着绣花鞋的妇女,简直就是一道流动的风景。听导游说,也只有在甪直、胜浦、唯亭、陆墓一带的农村妇女,至今依还保留着穿民俗服饰的传统,这些地方的女人进城,一眼就能认出来,故有“苏州的少数民族”的美称。                   观古桥驳岸,看渔船人家,都是小桥流水、桨声灯影、粉墙黛瓦,柳堤诗韵,江南的小镇亦如环肥燕瘦,虽然同为美人,但也各具风姿,决不雷同。                  />向贤书之一孙光新  东方朔,为我所不喜欢的乡贤。在一个好大喜功的恢弘时代里,汉武皇帝看重的是能于功守的战臣。而他,只能算做是俳优:“先以自炫进身,终以滑稽名世”(鲁迅语)。我不喜欢他,那是,在一个被剥夺了男人象征而内心依旧坚韧精神依旧雄健的男人的著述里,乡贤被列为滑稽之徒。两千年里,一个在身体上被阉割了男人,以他雄健的精神一次次地滋润和鼓荡着中国众多卑微、孱弱的内心。“其文辞不逊,高自称誉……渐以奇计俳辞得亲近”(鲁迅语)。我的乡贤,以自誉待诏数年,而后,他以机辩、占卜一再取得汉武皇帝的欢愉。最终,他一直没有得到他所想要得到的。他内心愤懑,写下《答客难》、《非有先生传》。是自己,也是顾影自怜。而他的另一位前辈,愤然书下《谏逐客书》,是切身的感同,但其背景广阔。甚至可以说,那是一篇改变了一个帝国乃至中国历史的文字。乡贤之文,在汉武皇帝的眼中,只是书生意气而已。我所不喜欢的,还有他的时代里宏大想象的赋,那里面缺少了人间的气息。  我喜欢的是,在别处的更接近他内心的记载。比如,乡贤精通中医,在家乡免费为别人看病,赈济残疾人。在乡里,他间空教盲人弹弦演唱、算卦占卜维持生活。有人说他被称为盲人的祖师,那就是说,他是算命瞎子的祖师(我对那些算命的瞎子从没有好感)。乡贤于武帝太始四年(公元前93年)殁后,每到三月三日和九月九日,四面八方的盲人们就成群结队地赶到钦风街西北角的风台前跪拜祭祀,还要弹琴说唱。此活动一直延续到连续3年自然灾害的1961年才中断。而今,游走在中国大地的算命者在胡编乱造骗人钱财时,是否想到了他们的祖师?自1961年至今,他们也已有近半个世纪没有去风台了,他们已经忘记了他们的祖师。(因此,他们面目可憎)。  钦风,取自“其风可钦”,当然,风是乡贤晚年扶弱济贫、助人为乐之风。钦风街,是他的出生地。街名,最后由他而生。据载,钦风街原名盖古镇,始建于战国时期,曾名青龙镇。盲人们所跪拜的风台传为乡贤之墓。几百里外的一个小镇上的人们,因为唐书法家颜真卿书的《东方先生画赞碑》,他们也自称那里是乡贤的故地。而我们认为,那只是古人的一个误会。我还看到:北宋徽宗崇宁元年,为纪念乡贤,邑人在棣州城内(今惠民县城)十字街西北角修建了一座东方朔庙,后有朔庙街。而今庙已无存,街道也失去旧有痕迹。更多的是出现误读。比如,在本县的地名志中,朔庙写为所庙,解释为:当年惠民古城内有镇衙、街衙、所衙数种(不知为何机构),此街南曾有所衙,后又在此建庙,故名。  我所看到的乡贤,是一个乡村的长者,他慈祥,他温暖,他给我以信任与依偎的感觉。他是万千中国乡村和蔼老人中的普通一位。我尊敬并热爱着他,并深深地懂得“钦风”所含。以及,为“钦风”所不含。我心中的乡贤,与在汉武皇帝身边那位以机辩取媚者,相隔着数千里、数千年。   见到这双皮鞋,就令我回忆起在这里读书的那个时候。蒋老师的这双皮鞋,可是只有去乡上开会或做客时才穿,平时是轻易不穿的,今天这双鞋还居然好好地躺在床脚下。好奇心让我忍不住像天真的孩子般问老师:“老师,你这双鞋穿多久了?”   三月的树荫下,秋千架空荡荡摇摆。   自从一首《鸳鸯蝴蝶梦》风靡大江南北时,我便有追溯鸳鸯的欲念。什么“只羡鸳鸯不羡美”的诗句,“两情若在久长时,又岂在朝朝暮暮”。一直引领我的思维,而孰不知世间真有这样的传说?
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