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女人叫C,我是在档案馆查资料时认识的。C是一个档案管理员,每天的工作就是清理零散档案,整编成卷。C给我的印象颇似一个手工作坊的小工。C的同事也大都是女的,干起工作时很容易让人想起旧时的缝纫社。和同事比起,C无论是长相还是气质都很超脱。 我第一次近距离看C的时候,C并没有整理档案,而是在浇花。C边浇花边哼着《莫斯科郊外的晚上》,很陶醉。时值工作间隙,别的人都在看报聊天打毛线。C一直在埋头浇花,没有注意到我,直到浇完花才看见我。C对我笑笑,是微笑,很平常的那种,除了淡淡的羞涩,便无别的。我还她一笑,也是很平常的那种。C的笑很纯,C的举止也很纯,在我的感觉中只有少女是那样的。 在大众局面上面,近20年来,白话诗实足居于被“魔鬼化”的场所。大众媒介对白话诗的魔鬼化更加重要,它们逮着少许墨客的某些错误,冒死加以曲解,而后借机从完全上搞臭白话诗。本来,即使回到新颖社会对个别的供认,咱们会提防到,在今世,有很多特出的墨客在安静维持,刻意写诗。 保守的献岁一天一天的邻近,一年的时间忽忽悠悠的往日,就如许又到了农积年末。可我总发觉过年的滋味一年年的变淡了,跟着功夫的流失年纪的延长回顾幼年时过年的局面成了年终抹不去的情怀。 我期许着和我的老头子体验过人命的震动,学会协调,挺过缺点和遗失,联袂坐在离家不远的公园条凳上,彼此依靠,看夕阳余晖,再看夜空间展示的亿万星斗。沉沦不知归去,漠然无惧辨别。 三、下关镇至大理古城沿线,作为向游客展示苍洱风光及白族建筑风格与民俗文化的景观至关重要。这种景观,应是自然的,亦是民族的。因此,应尽快将近几年公路沿线侵占农田修建的那些影响视觉效果、败坏游客心情的餐饮服务业等违规建筑,一律迁走,即:彻底地退房还田、还景、还白族民俗文化……试想:当公路沿线的田里,栽种上绿波滚滚的稻、麦或大片大片金黄的油菜花,这些农作物,一波一波地向游客涌来,白墙青瓦、三房一照壁的白族民居散落于期间,那些身着白族服装的“金花”或“阿鹏”,不时以三腔九板十八调的白族调子,唱合嬉戏;极目以东,可观赏到洱海上欧鸟翔集、白帆点点(想象那时为环保与旅游,往来船只已全部改为电动或风力船);而西边,你可仰望到云遮雾漫夹十八溪的苍山十九峰,那是何等美妙、大气、自然天成的画卷!有了这样的画卷,天下游客岂能不来?