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我这样说,并不是反对散文的知识性论述和文化的考古,而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西。另外一层意思是,知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍。许多人看中张中行的散文,应当与此有关。在当代散文史上,张中行的重要性无可争议,但我同时觉得他的意义被夸大了,也被误读了。我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者,在放大的历史框架论述,张中行的学问虽然很大,但并无特别强调的必要。不必说今天,知识者的几代中,上世纪30年代的看20年代的,40年代的看30年代的,50年代的看40年代的,大概都有一代不如一代的感慨。这是教育背景的差异。张中行的重要与他是不是国学大师并无关系,而在于他的情怀,一种伤逝般的情怀。在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹。他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀。这是张中行式的“疼痛”。这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失,反映了当下文化生态的某些征候。 我确信,这种尴尬的经历是不可能再发生了。但我却视此次尴尬为财富,因为它让我懂得了要珍惜,要珍惜粮食,要珍惜今天拥有的美好生活。因为珍惜,更加激励我要奋发有为,以此回报关爱我的亲人和我生活、工作着的社会。 毒日当空里,寒风刺骨中,马帮寂寂地前行着,周围的群山沉默不语,世界出奇地安静,一声接一声的喘息清晰可闻,无奈的凄凉和旷世的寂寞,实在是惊心动魄,那份苍凉,那种悲壮,把人带进严酷的史前时代,缠绕在马帮心头的,永远是挥之不去的悲凉秋风。 梦中的碎片在变质之前总是很甜蜜,总是充满着微笑。但显然感到不舒服的窒息感。每次微笑打开,每一次沉闷的胸痛。 一双皮鞋,穿了二十年,这真有些天方夜谭的味道。但我却真切地记得,那一次,老师带我们上山砍柴的情景:那天早上老师正好去一家人家做客,回校太迟,来不及换鞋。到从山上砍柴临回来时,正好下了场细雨,老师怕弄坏了那双皮鞋,便将皮鞋脱下来,将鞋带结拢挂在脖子上。自己还找了筒精湿的松树杆往肩上扛着,那样子很像过河的八路军战士。老师就那样赤着脚回到了学校,那山道上的小石子,想来一定给老师留下了永不磨灭的印象。被这样珍爱的皮鞋,应该是穿不烂的。