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这样,饮茶的情趣在一定程度上实际上与人的性灵相关。“茶与为饮,最宜精形修德之人”。徐渭《煎茶七类》也云:“煎茶虽微清小雅,然要须其人与茶品相得,故其法每传于高流大隐、云霞泉石之辈。”就茶固有的品性论,它又在饮用中成了高人与俗人的界分。苏轼诗“一啜更能分幕府,定应知我俗人无”,便是此观念的表述。徽宗赵佶说得更玄妙些:“至若茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀,祛襟涤滞,致清导和,则非庸人孺子可得而知矣。”再进一步,在佛徒他们那里,饮茶就往往与禅悟联系在一起。 当父亲把我带到一个干瘪邋遢的老头面前,让我叫三祖父时,我再次打量着他,六、七年的光景,他已全然老了,头发稀稀疏疏地花白,胡子也零零碎碎地拉碴,眼睛浑浊着,像是人家伤口上流出的脓,脸上的皮也是一层层往下垂。 ——与天堂系在一起的个体灵魂是媚俗的灵魂——为死忧伤,为美好的事情感动。 第二天,风雪稍停,众故乡有的拿锄头,有的拿铲子,或锯子什么的。总之大师群策群力,把风雪淤阻的路在黄昏前硬是扒开一条小道来,能通干脆机,当夜即把狄塞耳机拖来。谁知车到双坑岭没辙再上,大师就用绳子木棍绑好,而后抬进村来。 “我哪领会刘涛是干什么呀!”我浅浅地说,压住满腔悲愤。