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与书有缘,就意味着有缘与聪慧链接。书内书外,是生命与生命的对视;字里行间,是心灵与心灵的相融。伸出手臂,穿越甲骨,穿越竹简,穿越帛书,穿越宣纸,能够握住彩虹桥对面先贤的双手。我理解了一碗枯灯下,他们的书写、他们的跋涉曾经是怎样的艰难。回头打量一树桐影下孤单的自己,生命在审视中升华存在的意义。生命是欲望的载体,欲望由需求、悬念、快感构成内驱力,正确的欲望激励生命奋发向上。然后,不安小成足以成大器,不诱小利可以立远功。 老翁家的这段话,精确地报告咱们结合即是力气,惟有结合起来,本领做出事,本领实行工作,本领有杰出的将来。另一上面,结合的力气,还表此刻革新的、阶层的情义之上,而这一点,也惟有无产阶层的情义才不妨做到。 宁默和衡阳雁的作品很大气,也就是很有气度,读之,常常会令人想起茨维塔耶娃、杜拉斯等女性名作家,对事物乃至个人经历场景的某种有意识的“神化”,使得场景沉郁大气,充满了个人情绪,她们不是轻忽的情感抒发,而是细致入微,既能沉潜于地,又能掠升于空,这种方式是我们喜欢的。此外,还有初中三年级刚哔业的姚牧云,文字感觉之好,艺术能力之高,是我当年没法比的,她的文字既有生活附着,又有奇思妙想,抓住生活的本质特征,还可以从中找到完全可以打动自己乃至他人的情感细节,假以时日,我们应当相信她确实是了不起的。 主义)。显然,俗世此在主义不是地域性流派,也非技艺性流派,它属于后者。毛泽东在延安约见艾青时说:文艺界不要搞帮派,要搞流派。此言可谓高瞻远瞩、一语中的,就是对现今陈腐横行、唯亲唯利的低质体制“诗坛”也不乏警示。幸有互联网,使俗世此在主义者能冲破尘障,在泥沙俱下的环境中互动聚合、成长壮大并通过文本实践,闪耀出在世之在的诗性真理之光。 当我已不再年轻,可是我仍旧一无所有,往日如海边的细沙被海风吹落海里,忽而便已不见,海水是苦的,海会因此而沉重。海里的礁石也曾经有过海燕翔天的梦想,可是它哔竟沉在水中,哪怕是经过了千年,却仍旧触不到高天的白云,而海燕,只一略翅,便早已超越了礁石千年的梦想。