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    　　咱们再一道来看看资深媒介人杨澜的故事

    杨澜曾在一剧目当场忍不住感触：“我人生的第一次全国代表大会可惜即是没有早恋

    ”既而洪量回顾暗恋旧事，“大偶尔，我爱好班上的一个女生，但却羞于表白

    ”纵然用力浑身解数表示多数次，可一直没有获得对方的回应

    独一逼近快乐的一次便是收到那位暗恋女生传来的纸条；截止翻开纸条上头写的却是：“这道题该当是选A仍旧选B？”把持队伍东玩弄道：“你该当回：选2B

    ”

    　　意，意者曲之意义也

    远，一种悠然空玄的的意境

    “求之弦中如不足，得之弦外则有馀也

    ”弹琴是要有所求，有所获的

    琴乐之所求，所获却不在琴中，而在琴外

    琴中所求者诸如：圆、亮、浑、润、坚者，乃求弦外之意的方式，而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受

    中国琴家或身居山林以静求和，在脱离尘世之中达到精神升华，或身居闹市而不闻其喧，在喧嚣俗气中而心平不燥

    琴乐之声不是外在之声，不是物理之声，而是内心之声

    故而，中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准，也不追求乐器自身的宏大音亮，而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足

    技巧过难，需劳神与练指，不便曲意之表达

    音量过大，只为他人所倾听，又乃得不尝失

    不如简化技巧，音量随之，使自己弹的得心应手，在随意自如之中达到自娱自得

    晋时陶渊明性格放荡不羁，超然脱俗

    他不解音律，却存素琴一张

    这张琴无弦无徽，却每当聚友喝酒之时总要抚弄

    旁人看后甚为不解，而陶潜却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”陶渊明抚弄无弦之琴，聆听无声之乐，所得到的感受亦是深刻的

    魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度，以在不得意之时达到得意忘言之理想

    陶渊明不但在醉酒中以自怡，而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷，也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概

    　　每年的国庆节，是我们家最快乐的日子

    我和姐姐春节时都得去婆家过，只有国庆节才有机会回家

    虽说“嫁出去的姑娘，泼出去的水”，可我们俩都觉得这永远是自己真正的家，到了婆家怎么也没自己家随便的

    　　〔7〕废除朝食往日有少许报酬了“安康不老”，倡导节制饮食

    蒋维乔曾据阿曼美岛近一郎的文章“辑述”而成《废除朝食论》一书，一九一五年六月上海商务印书馆出书

    　　他正是当时骂得最恶毒声音也最大的那个人