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意,意者曲之意义也
远,一种悠然空玄的的意境
“求之弦中如不足,得之弦外则有馀也
”弹琴是要有所求,有所获的
琴乐之所求,所获却不在琴中,而在琴外
琴中所求者诸如:圆、亮、浑、润、坚者,乃求弦外之意的方式,而弦外之意乃是这些方式背后的心灵感受
中国琴家或身居山林以静求和,在脱离尘世之中达到精神升华,或身居闹市而不闻其喧,在喧嚣俗气中而心平不燥
琴乐之声不是外在之声,不是物理之声,而是内心之声
故而,中国的琴风不以追求高超的演奏技巧为标准,也不追求乐器自身的宏大音亮,而是追求一种由弹琴所激发的内心的满足
技巧过难,需劳神与练指,不便曲意之表达
音量过大,只为他人所倾听,又乃得不尝失
不如简化技巧,音量随之,使自己弹的得心应手,在随意自如之中达到自娱自得
晋时陶渊明性格放荡不羁,超然脱俗
他不解音律,却存素琴一张
这张琴无弦无徽,却每当聚友喝酒之时总要抚弄
旁人看后甚为不解,而陶潜却说:“但识琴中趣,何劳弦上声?”陶渊明抚弄无弦之琴,聆听无声之乐,所得到的感受亦是深刻的
魏晋风度是文人志士在一片哀伤中建立起来的超世脱俗之气度,以在不得意之时达到得意忘言之理想
陶渊明不但在醉酒中以自怡,而且在无弦之琴、无声之乐中以自旷,也使我们领略到了魏晋风度之超然飘逸之气概
公交车上,梦依然在打扰着
有了处事后又是另一种路,一种有压力与后劲的路,这路上不知有几何同事变事,有几何生存故事,又有几何担心操白了头的领悟,又有几何体味经出了人生省悟,又有几何体验经出了情绪领会
,使人不禁浮想联翩,自信的黄牛主宰着这一片草原,“试看今日之域中,竟是谁家之天下?”,所有外来的破坏企图在羞愧的撤退,自然的本色在延续着远古的传说
再者,这些载体,是自古以来所共有共用的,属“文学母题”
古人有七情六欲,今人也有
古人要衣食住行,今人也不能少
古人恋爱,今人也恋爱,古人伤悲,今人也伤悲
倘完全剔除这些,或将这些置之一旁而不顾,则不知散文(乃至文学),该写什么了
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