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    　　历经千年的三十多次强烈地震和不断的风雨剥蚀，崇圣寺三塔依旧巍然屹立，“永镇山川”，充分体现了古代大理人民高超的建筑工艺

    1925年的大地震中，千寻塔塔顶曾震落，塔身劈裂盈尺，但在数日年又自行复合，成为至今仍为人津津乐道的一大奇迹

    　　南方人的心细还体现在器物玩偶的制作上

    福州有一种漆器，还出寿山石，莆田出木雕，惠安出石雕，山区的一些地方出竹编美器

    春秋战国时期，楚国的青铜器就做得更精美考究，楚国的漆器也极尽雕饰和造型之精致

    安阳的鼎器（如司母戊鼎）就显得方正敦厚，而同时出现在南方的鼎器就显得秀雅端庄（比如上海博物馆收藏的龙纹扁足鼎），楚国的漆器巧夺天工，比如曾候乙墓出土的彩漆虎座鸟鼓架、盖豆（一种灯具）、排箫、彩漆鸳鸯盒等，历经两千多年而漆彩鲜艳如初

    福州的漆器是一种脱胎漆器，就是说，里头有个底子，外边浸了一层层的生漆，做成容器，再在外边描金上彩，美仑美奂，那漆黑如墨，坚硬如瓷，能耐沸水之温度

    莆田的木雕也是精细到了一种极致，有能工巧匠能在一根筷子大小的象牙上雕出一百单八将人物来，连鲁智深的虬髯在显微镜下也纤毫毕现

    莆田一个方姓的木雕世家曾经雕过一个彩盒，里外共十八层，层层相套，最里头的一个盒子，比绿豆还小，竟还能做出盖和底来，放大镜下，丝毫不失分寸，如真盒一般

    南方人的细心几乎到了一种极限，于是，南方人讲究饮食文化，脍不厌细，食不厌精

    南方人还敢吃，特别是粤人，几乎无所不能吃，一次到东莞，见宴席上出现一盘水蟑螂和水蜈蚣，我一下子翻胃如天翻地覆一般

    吃蛇连皮吃，那蛇皮上的花纹依然狰狞可怖，食者嚼之连连称脆爽，更有胆大食者，竟取毒蛇毒液掺白酒饮之，刚出生的小老鼠，粉嫩无毛，双目未开，蘸着佐料食之，称为“三叫”，筷子夹之一叫，到嘴一叫，嚼之一叫，殊不知，我写这三叫时，已经毛骨悚然了

    福建人古代属于南方百越之闽越族，“闽，‘东南越，蛇种’，以蛇为图腾崇拜；断发、文身、凿齿、赤足；着葛布短衣裤，巢居或住干栏屋、吊脚楼；生者以山野禽兽为食，尤喜龟、蛤、螺、蚌，死者崖葬、民间俗鬼

    ”（史记《东越列传》）后来由于闽越国叛乱，汉武派大臣朱买臣征剿无诸后代余善等，尽杀壮男，留女子为士兵妻孥，又派中原人南迁福建，自此，土著民几乎绝种

    现在的福建人其实是历代中原北方移民的后代

    唐代闽人欧阳詹初登进士榜，为闽人第一个进士，和韩愈同榜

    福建人几乎都是自尊心极强的一类南方人，留恋古代辉煌的文化和艺术成就，他们沉浸于祖先创造的辉煌历史

    他们喜欢看古装戏，尤以莆田人为最

    莆田人至今还沉浸于老祖宗遗留的种种习惯和传统中，在这里，传统的力量几乎让外来的文化和时尚的事物很难立足

    莆田海边，男人都出去经商了，剩下妇孺老幼在家，在贫瘠的土地上继续着沿续千年的农耕生活

    她们不习惯使用冰箱和洗衣机，就束之高阁，只有过年时，男人回家，才搬下来使用几天

    　　当然，说母性这个词可以有很多的理由

    从俗里说，洱海养育多个民族，数以百万千万万万计倘或无法计算的人口，使她的身份不凡

    往雅里说，洱海上古往今来有过太多的诗词歌赋，洱海边上的每一个民族或有自己的风俗文化，或有独特的歌舞器乐，而我仅知的便是著名的白族建筑和服饰

    　　在乡下这是异常热闹的，十几只，甚至是几十只，一起“扑扑通通”全下去了，在水里尽情得嬉戏，打闹，玩耍，颇为壮观

    有时候它们也会使坏，就跟在人的屁股后面，等人们脱光衣服下水的时候，偷偷的把人们的衣服给叼走，藏在河岸上的地里，然后才自己下水，真的人狗共浴

    这样的情景在我们那里的夏天是很常见的

    不过人们一点都不生气，反而乐呵呵地唤过狗来，假装呵斥：衣服！拿出来！完全是和孩子说话一样啊，没有一点在和动物说话的语气

    狗便围着人转几圈，观察人是不是真的生气了

    看人真的不说话了，以为他们就真的生气了，就叫上几声，表示人太开不起玩笑了，马上去刚才藏衣服的地方，把衣服给拿来

    人呢，穿上衣服嘴就裂开了，高兴地骂狗，狗听不懂，不过看到人乐了，知道又上当了，就又大声地叫上几声，表示对人的这种欺骗很不满

    所以我觉得狗是最能揣摩人的意思的生灵了，只有它最通人性

     15、镜子根本就照不到你最漂亮的地方，因为那些地方，只有我知道