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    　　有时候，她坐在大门口哭，呜呜噎噎十分凄惨

    女人们听见，聚在大街议论，说，那丧门星，又造孽了

    年轻女人便叹息哑巴命苦，这份罪啥时遭到头呢

    泼辣些的娘们咬牙骂道，天咋不下瘟灾，瘟死那个丧门

    　　臧棣：是的

    但备受曲解

    诗歌的痛快本来与人命最深刻的自我领会接洽在一道

    诗歌的痛快也差不离是谈话中最深沉的货色

    诗的痛快，在实质上是确定

    人命是一个自我确定、自我提高的进程

    但在咱们的诗歌看法中，生存着一种极端肤浅的陋见，犹如一谈诗歌的痛快，即是倡议诗不加入、不关怀实际、不平静——那些听起来都像是不入流的蜚语

    我对老人顿时有了好感，因为他的热情，因为他的不屈不挠

    又过了几天，我就再也没有看到老人，心中不免扬起一丝怀念

    这样一位无助的老人，在痛苦的时候也能保持住镇静和尊严，这是一个男人美德中自然的魅力

    大概是算命的看出了我的心思，说：“兄弟，你来看他吧！”

    　　曾经和他在林业部门共事时，给我印象最深的是他的厚道和他的沉默、孤独

    浏览过他数十万字的文学作品后，我愕然地发现，一颗至真至善至美的心真正孤独沉默的所在

    他其实不曾孤独，不曾沉默，他无时不在关注人类生存的艰辛和生死的莫测（《草乌》，载《林业文坛》1992•3），他常常思考美与丑的较量以及一种坚韧的生存状态（《那林中的小屋》，载《北极光》1990•2）

    在《怪梦》（载《滇池》1987•7）中，他就开始苦苦地思索生之痛，生之难，生之怪；在《病症》（载《青年作家》，1989•5），他甚至在艰难地破译存在主义哲学的某些重大命题；在《黑胡》（中篇小说，载《民族文学》1993•1）中，他在揭示一种沉重的文化负面与时代的可怕冲突；在《丑女》（载《百花园》1989•10）、《飘逝的冷杉林》（载《边疆文学》1995•6）……等篇什中，我们窥探到了作者沉默思索的力度和孤独开掘的深度

    在最近的几年中，他在《岁月》、《满族文学》及一些报纸副刊上依然不间断地发表作品，继续着他三十年前的那个透明的梦

    有一次我睡着后醒来，觉得自己一直很孤单，但这几乎是一样的

    就像一个朋友说他没有生存意识一样，他觉得自己被这个世界抛弃了，是如此的脆弱和脆弱