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    　　然而猪终归是猪，它仍然保持着自己的猪本色，并没有对自己进行改革，并没有装出一副小鸟的样子来

    不喜欢就不喜欢吧，我老猪还得保持我的老猪样子

    　　整部演义让咱们置身于一种神奇苦闷的气氛中，有如那五里雾弥漫的曼陀丽庄园，再有谁人早已死去，却功夫将阴暗弥漫在庄园每一部分身上的吕蓓卡，一个时髦而聪明的女子，每部分谈起她都难免拍案叫绝，对她的牺牲惘然悲叹

    然而动作她的前夫，此刻“我”的夫君德温特，只有一提起吕蓓卡，却是狂躁担心，刻画她是一个魔鬼

    直到演义的最后，咱们毕竟看到了一个真实的吕蓓卡

    分子”，更无什么特权、地位、级别，他们几乎就是一个新世纪中国俗世百姓阶层的缩影；他们日日夜夜与广大众生朝夕相处，“以诗性方式对自身体历的俗世生活的意义和价值进行体悟、追问、回答”，要“使自身与俗世诗性地合为一体”②，他们不需要“深入生活”，他们更厌恶生活在别处；他们以自己独特的生存理念和诗文化品味脱离了世俗、抗击世俗，与在世之在合一，与诗文本合一

    他们的社会生活身份的确是俗常的，但他们的诗学立场身份却毫不俗常，他们自明，自觉，由此达到了自为和自在

    这就是俗世此在主义者的出发点和基本取向

    关于这些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（1）》中有明确而尖锐的阐述

     二十六、如果石头也会流泪的话，我想做一颗顽石靠在你心里哭泣，至少，还可以感受到你的温度

    　　常常看《谎话西游》，看到紫霞深爱至尊宝的功夫，他心心念念地探求他的白晶晶

    而当他毕竟看到了她，内心的那一滴泪，却仍旧遗失了采用的权力

    每一次看到他潜入另一部分的身材，去归还前生欠她的一句许诺，再看他在落日下独立的走远，我老是不由自主地想要落泪

    不是不心动，不是不懊悔，但仍旧没有功夫再去相拥