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    人们往往用西服革履来刻画一部分洒脱的风范

    然而，由于强壮，我仍旧与西服革履绝缘日久了

    惟有当我面临本人往日的像片时，我才会记起，本人的身体也已经羸弱过

    生长的变换表示着自我认知的变化，生长的心物表示着本人精确的要害，生长的精力表示着本质创作的目标，生长的动作表示着思想培养聪慧的沸点

    　　从甘南回来后，心里就一直存着这样一个梦想:攒上足够的钱，到远方去，只因那里有着绝妙的风景

    　　后来，我就大学毕业了，回到家乡的小县城

    在这个只有4万人口的小县城里，我是格格不入的

    虽然我曾经在这里停留过1400多个日夜，熟悉的街道，熟悉的人群，在感受到人们和平与友好的同时，我也深深地觉察到一种从未有过的疲惫

    毕业时间不长，而我身上的锐气与朝气已经丧失殆尽

    在上级跟前小心翼翼地说话，惟恐人家说咱书卷气太浓，年轻人不稳当；同事之间，也不敢像以前同学那般开诚布公云天雾地乱侃，担心人家说咱浮浅；就连看门的师傅，不管自己心里有事没事，高兴与否，出进都得陪着笑脸，生怕人家说这年轻人架子大……有一天我甚至偏激地想，干脆把这些人一个个得罪光算了，大家行同陌路，彼此少了客套和虚伪，不就清静多了!　　然而，在越来越讲究人际关系的今天，我的这种想法无疑是幼稚的——失去赖以生存的环境，就意味着个体的消亡!　　这种想法的改变，是因了一件极小的事

    　　某日早晨起来，因公事要出趟远门

    收拾行囊的时候，突然发现自己的鞋帮不知什么时候咧着张大嘴，里面的袜子清晰可见，便赶忙去找补鞋师傅

    等他忙完时，一摸口袋，方知慌乱之中忘了带钱

    　　知道生意人爱讲忌讳，大清早做了活，欠钱肯定不行!就赶忙给他赔笑脸，答应一会儿就取来还他

    谁知老师傅不愠不怒，大大方方地说：几毛小钱，你不必太在意，赶快忙你的事去吧……　　坐在远行的汽车上，我一下子变得心如止水

    我突然发现，美丽的风景其实到处都存在着

    多少年来，我其实是在向往远方的同时，拒绝接受和进人身边的事物和心灵

    事实上，身边的美好绝不亚于远方的美好，问题在于怎样面对

    　　卞毓方：有人说温瑞安有明显的“小说散文化”，我认为古龙的小说也有明显的散文化的倾向

    小说散文化造成力度，也给人以美感

    我是1995年开始写散文的

    我的成名作就是写北大的，名字是《煌煌上庠》，却有“散文小说化”的倾向

    讲起“虚构”的问题，我以为散文就是可以虚构的

    散文是艺术的真实，而不是现实的真实

    陶渊明的《桃花源记》，庄子的《逍遥游》不都是虚构的吗？但是我们还是认为它们是散文

    我认为“虚构”不同于“造假”

    偶然听到前辈说方言，猎奇之下会随着学两句，但进程香港中华总商会能被本人奇怪僻怪的发音给逗笑，有功夫连前辈都笑得听不下来