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    回顾看，其时明显本人什么都不会，还总感触本人说的每一句话都比双亲有原因

    好在双亲很有细心，经心的启发着我，没让其时的小树变换了中正的实质

    她们那句成材的小树不必剪，但我不过程她们的修剪确定会变成歪脖子树的话语，到此刻都在说，然而我即是想不起她们是如何发端修剪我的，历来没见她们动过手

    　　　　每年这时候，村里总要唱几天戏——评剧或者河北梆子，黑夜的蚊虫围着戏台飞舞，在专心看戏的父母之外，我放弃了以往的嬉闹，整个晚上都坐在戏台一边土堆上，看众多人中的张爱（我至今不知道她当时是否真的能听懂咿咿呀呀的戏文，从神情看，她很专注，跟着古代的人喜怒哀乐，白净的脸蛋上面镶嵌着乌溜溜的黑眼睛

    ）她也知道有一个人在看她，但她绝不知道——她在一个人心里，远比庞大的历史在舞台上的浓缩情景更精彩

    我目不转睛，透过帆布戏篷的小窟窿，张着一只眼睛看——她也时不时看看我——我坐在那里，不怕潮湿的地面，蚊虫爬满全身，即使吸光全身的血，也在所不惜

    　　小说是什么？小说的意义是什么？小说有没有意义？这些看似教科书上的问题一直困惑着我

    我想，肯定也困惑着每一个写小说的人

    甚至困惑着每一个读小说、思考小说的人

    像其它很多事物一样，小说这个概念也是发展的、变化的

    20世纪的小说不同于19世纪的，20世纪初页的小说又不同于20世纪末期的

    我相信，21世纪的小说也必将与20世纪的有别

    然而万变不离其宗

    这个宗就是小说的内核，就是小说之所以为小说而不是故事、寓言、童话、诗歌等等的所在

    这个宗很抽象，又很暧昧，要说清楚还真不容易

    　　小说有一个大宗，大宗下面又有很多小宗

    这小宗决定了小说的流派，或者说风格

    一个看惯了《水浒》的人去看法国的新小说、克劳德·西蒙的《弗兰德公路》，肯定不是很接受；而一个天天看卡夫卡的人，也未必看得惯巴尔扎克

    小说也是人类的艺术之花，它五彩缤纷，欣赏的人也只能是萝卜白菜各有所爱

    　　现在看来，使我着迷的动画片往往是描述这样的过程：孩童化的成入生活

    这是一种异常巧妙的状态设定：因为是孩童化的，所以是纯洁化的

    因为是孩童化的成入，所以最终还是实现着现实的欲望

    欲望的实现往往是出于犯禁的快乐，并且禁忌越是沉重，快乐就越发的明显

    纯洁化的犯禁不会令你增加多少道德的重负，反而只是加聚着快乐

    在那样的状况下：湛蓝的天空，童话般的建筑，天使般的人物，洁净的欲望实现与传达方式

    会使你一下子忘记自己，作为一个丑陋的人的存在，作为一个绑满了绳子的动物的存在，而只是不住地感到那种无法压制的幸福

    　　他不好意思地笑笑

    下课他就赶紧钻到自己的办公室里去了