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    　　徐则臣：第八章不必第一句，是由于第一句不对适

    这个也是我想破一下惯例

    发端我想维持每一章题目都普遍，厥后又想，干什么非得维持普遍？

    　　在每天达到会场之后，城市朗读《门生规》，全场三千多人，朗读典范，有些以至过目成诵，我回顾最深的即是“双亲呼，应勿缓；双亲命，行勿懒”这是为人子的原因

    有一位讲师说，中华保守文明用一个字来详细那即是“孝”字，两个字即是“品德”二字，再有一位讲师说过，《门生规》不只仅是童子的规，更是做人的规，真实，《门生规》中很多都是做人处世的原因

    周旋双亲要“双亲呼，应勿缓；双亲命，行勿懒”；周旋伯仲伙伴要“兄道友，弟道恭；伯仲睦，孝在中”；周旋本人的动作要“朝夙起，夜眠迟；老易至，惜此时”；与他人相与则要“但凡人，皆须爱；天同覆，地同载”之类做人处世的原因不计其数

    　　艺术的伸展顺序是还好吗的呢？望文生义，开始是伸展，也即是开始必需要具有一种主动进取的伸展趋向、及到处表露出一种连接向前且又横扫十足的伸展态势，之后本领爆发一种动静及动静感，一旦具有了艺术的这种动静及动静感，就必需会展示一种艺术的状况，然而，这种艺术的状况必需适合艺术科学性与典型性才行、要不的话就不是一种高档其余艺术、而最多不过少许初级卑鄙的边际艺术、比方那些不领会艺术的人却在糜烂与胡来的那种所谓的艺术即是，而一旦一部分的艺术状况仍旧很到位、仍旧有了或产生了本人特殊的艺术作风，那么，这部分就仍旧变成了一个格外特出的艺术家或很专科的艺术工作家了

    其次是分割，所谓的分割即是艺术在伸展的普通上爆发或爆发的一种更高档次的衰变，然而，这是一种科学典型的、具备精确目标感的、作风格外科学精确的、正能量的衰变

    　　休假的日子，我总喜欢抱着一本书静静地坐在小院中，听杂草在风中相互挤碰并努力生长的声音，也听野花窃窃的私语一些关于夏天的事情

    偶尔，会有一群蚂蚁喊着号子搬运一只甲虫巨大的尸体，经过我的门前，然后消失在阳光下的某一条神秘的地缝

    那时我便常常想，一种表象上的放弃和遗忘，往往能够在我们的世界之外，成就另外一个更加丰富多彩的世界

    后来我把这种想法付诸于自己的爱情，结果证明，这并不是错误

    　　等文文胡乱穿过了之后，以前的梦境也就完了

    现在文文想起，那以前的梦境出现在新的梦境里，恰巧成了新梦的一个序幕